退天童上太守吴学士

这首诗是宋代诗僧释正觉退居天童山时赠送给太守吴学士的禅理之作，通过自述安于简朴的归隐生活、破除是非执着的态度，阐发禅学意趣，表达了不逐世俗营求、坚守本真清净的人生志趣。

1. 三椽五合不求余：三椽，代指简陋屋舍（椽为架屋木条，以数量代指居所狭小）；五合，形容房屋结构简朴。此句谓自己仅居简陋居所，不追求多余的物质享受。
2. 汩汩营营笑拙疏：汩汩营营，语出《庄子·庚桑楚》，形容世人奔走钻营、汲汲求利的样子；拙疏，自嘲笨拙粗疏，暗含对世俗钻营的不屑。此句谓笑自己不懂世俗趋炎附势之术，也讥讽世人的忙碌徒劳。
3. 妄立是非徒喻马：妄立是非，指世俗之人无端树立是非标准；喻马，化用《庄子·齐物论》与公孙龙“白马非马”的诡辩之说，谓是非之辨不过是徒然的文字游戏，并无实义。
4. 乐同彼此解观鱼：乐同彼此，化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”的齐物思想，谓消除物我对立，彼此相融同乐；解观鱼，化用《庄子·秋水》濠梁观鱼的典故，指领悟物我相安、自在为乐的真境。
5. 洗霜骨出山宜瘦：洗霜骨，指经风霜洗练的清瘦风骨，既指身形，也喻指历经磨砺的澄澈心境；出山，指隐居山林。此句谓隐居山林的自己身形清瘦，心境亦契合这份淡泊自然。
6. 答响神藏谷应虚：答响，回应外界声响；谷应虚，化用《庄子·齐物论》“厉风济则众窍为虚”的意象，谓精神深藏于虚空，顺应自然而不执着于形迹，如空谷传响后复归寂然。
7. 莫涴人间名字垢：涴，通“污”，玷污；名字垢，世俗的名誉带来的精神束缚与污垢。此句谓（自勉亦劝人）不要被世俗的名声所沾染。
8. 身云心月本如如：身云，谓身形如白云般自在无拘；心月，谓心境如明月般清净澄澈；如如，佛教术语，指万物本然的真如本性，不生不灭、平等无异。此句谓自身与本心本就清净本然，无需被世俗污垢污染。

陋居仅三椽五合，不羡世间多余之物，
笑世人汲汲营营，只觉自己笨拙粗疏。
妄立是非之辨，不过如白马非马般徒然，
能齐同物我彼此，才懂濠梁观鱼的真乐。
经霜洗练的风骨，出山后更显清瘦，
隐居山林正合我淡泊的心境。
回应声响时，精神深藏如空谷寂然，
顺应自然不执形迹。
切莫让世俗的名声玷污本心的清净，
身形如白云自在，心境似明月澄澈，
万物本真的样貌，从来不曾改变。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体悟本心。此诗为其退居天童山时所作，赠予时任太守吴学士。宋代士大夫与禅僧交往密切，儒释思想交融盛行，释正觉此诗一方面向太守表明自己无意仕途、安于禅隐的志趣，另一方面以诗阐发禅理，展现了宋代禅僧以诗传法、与文人唱和的文化风貌。

1. 融三教思想于一体：全诗大量化用《庄子》典故，结合佛教“如如”的真如思想，将道家齐物逍遥的理念与禅门清净本心的思想融为一体，自然无生硬堆砌之感，体现了宋代三教合流的文化特色。
2. 意象清寂淡远：以“三椽五合”“霜骨”“谷”“云”“月”等简约意象，营造出淡泊孤高的归隐意境，精准契合禅者清寂自在的心境，语言质朴却意蕴悠长。
3. 层层递进的结构：前两联自述生活态度与对是非的看法，中间两联以形写心，展现归隐后的身心状态，末联点明主旨，收束于坚守本真的人生追求，逻辑清晰，情感真挚。
4. 以理入诗的宋诗特色：全诗以禅理为核心，不刻意雕琢辞藻，以浅近的语言阐释深刻的禅学思想，符合宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型风格，兼具文学性与哲理性。