立春后五日次本上人韵

这首是宋代禅僧释正觉立春后五日与友人本上人唱和的七言律诗，以初春景物起兴，融合儒释道三家思想与禅修体悟，借清寂的山水风月意象，抒发了顺应本真、安闲自适的淡远心境。

1. 雪绕楼栏同楚些：楚些，语出《楚辞·招魂》，以“些”为楚地特有的句末语气词，后世常以“楚些”代指楚地歌辞或凄清悠远的意境。此句谓雪色环绕楼栏，景致一如楚地歌谣中绘就的清寂模样。
2. 梅将青子柳柔柯：将，结出；青子，青梅；柔柯，柔软的树枝。谓梅花已结出青嫩的梅子，柳树垂下柔细的枝条。
3. 山林臭味入新语：臭味，此处取《周易·乾》“同声相应，同气相求”之意，指志趣相投的雅趣（后世“臭味相投”即源于此，此处为褒义）；新语，指此次与本上人唱和的诗句。谓山林间志同道合的雅趣，融入此番酬答的新诗之中。
4. 风月膺胸遵古科：膺胸，胸怀；古科，指佛门经典法则或古雅法度。谓胸怀如风月般清旷澄澈，谨守禅门的古训规矩。
5. 梦付曲肱春困甚：曲肱，语出《论语·述而》“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，谓以臂为枕、闲适安睡的姿态；春困甚，春日慵懒困倦。谓梦里枕臂而眠，正遇春日困意沉沉。
6. 乞如骈拇老閒何：乞，愿、只求；骈拇，语出《庄子·骈拇》“骈拇枝指，出乎性哉”，原指脚趾并生的自然本态，后用以喻指顺应本真、不事矫饰的自然之性；閒，同“闲”。谓但愿能如庄子所言的自然本真之态，安闲终老又何妨？
7. 雨师雷伯情多妬：雨师、雷伯，分别为司掌云雨、雷电的神祇；妬，同“妒”。此处以拟人手法，谓雨师雷伯似也多情生妒，妒忌春日景致的美好动人。
8. 收拾陶家壁上梭：陶家，指归隐田园的陶渊明；壁上梭，代指世俗的劳作营求（织梭为织布工具，象征日常忙碌）。谓将世俗忙碌的营求如同陶家壁上的织梭一般收起，归于闲静自适的生活。

雪色绕着楼栏，一如楚地歌谣的清寂，
梅已结出青嫩梅子，柳丝垂下柔细枝柯。
山林间同气相投的雅趣，化作此番唱和的新诗，
胸怀风月般清旷，谨守禅门古训的法度。
梦里枕臂而眠，正逢春日困意沉沉，
只求如自然本真的骈拇，安闲终老又如何？
雨师雷伯似也多情生妒，
收起陶家壁上的织梭，归于闲静自适的生活。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，兼擅诗文，其诗多以禅理入景，风格淡远清旷。此诗作于立春后五日，为与友人本上人（僧人，生平未详）的唱和之作。当时诗人身处山林禅院，初春雪尚未尽，梅柳初萌，目睹春日景物渐生，心生闲适安闲之境，遂以诗酬答，抒发自身禅修体悟与归隐闲静的心愿。

1. 体式格律：此诗为标准七言律诗，句式规整，虽颔联、颈联未作严格工对，但以意相连，意脉流畅，符合宋代禅诗的格律特色，兼具诗歌的音乐性与可读性。
2. 用典融合：全诗多处化用经典典故，融合《论语》的闲适意趣、《庄子》的自然之性与禅门的修持法度，体现宋代禅僧诗“三教合一”的典型特征，使诗歌既有禅理的深邃，又有传统文化的厚重底蕴。
3. 意象与手法：开篇以雪、梅、柳等初春意象营造清寂淡远的禅院氛围，尾联用拟人手法写雨师雷伯“情多妬”，以虚衬实，反衬春日景致的动人；末句以“收拾陶家壁上梭”收束，将尘劳俗务一概放下，归于闲静，意境余韵悠长。
4. 情感表达：全诗以春日景物为依托，将禅修心境融入写景抒情之中，从绘景到抒怀层层递进，既表达了对春日清景的喜爱，也抒发了顺应本真、安闲自适的淡远心境，情感平和自然，不事雕琢。