这首诗是宋代禅僧释正觉的假日登山纪行之作,诗人以平易笔触描绘秋日雨后山行清景,抒发寄身丘壑、与自然相融的闲适隐逸心境,同时暗含禅门清净自在的修行意趣。
假日山行
平生胸中云外峰,有閒便与扶瘦筇。
但知一世丘壑味,想得十分猿鸟从。
明见秋容山洗雨,清可人意风吟松。
归来游兴散不尽,谁杵唤月黄昏钟。
但知一世丘壑味,想得十分猿鸟从。
明见秋容山洗雨,清可人意风吟松。
归来游兴散不尽,谁杵唤月黄昏钟。
简要说明
逐句注释
- 平生胸中云外峰:平生,一生;云外峰,高远入云的山峰,既指真实山景,也喻指诗人超脱世俗的高远志趣。
- 有閒便与扶瘦筇:閒,同“闲”,闲暇;瘦筇(qióng):纤细的竹杖(筇为优质竹材,此处代指拐杖)。句意:一旦得闲,便拄着瘦竹杖登山漫游。
- 但知一世丘壑味:但知,只倾心、只偏爱;丘壑味:指山林隐逸、寄情山水的清雅意趣。句意:只愿一生沉醉在山林丘壑的闲适之中。
- 想得十分猿鸟从:从,跟随、相伴。句意:想象中自己完全能与猿猴飞鸟为伍,自在无拘。
- 明见秋容山洗雨:明见,清晰望见;秋容:秋日山景的容颜;山洗雨:经雨水冲刷后的山峦。句意:雨后青山被洗净尘垢,秋日景致格外明朗清新。
- 清可人意风吟松:清可人意:清爽宜人;风吟松:风吹松林发出如吟咏般的声响。句意:清风掠过松林,松涛声声,正合我满心安宁。
- 归来游兴散不尽:游兴:登山游览的兴致。句意:游玩归来,满心的游赏兴致却丝毫未散。
- 谁杵唤月黄昏钟:杵:此处指捣衣木杵,或禅门法器;唤月:仿佛唤醒了月色;黄昏钟:黄昏时分寺院的暮钟(贴合诗人禅僧身份,暗含禅门清寂意趣)。句意:黄昏里不知何处传来杵声与寺钟,仿佛唤来了满月光辉。
现代译文
平生心里装着高远入云的青峰,
得闲便拄起瘦竹杖漫步山径。
只愿一生沉醉山林丘壑的意趣,
想来定能与猿鸟相伴自在同行。
雨后青山洗尽尘垢,秋景格外明丽,
松风阵阵清润,正合我满心安宁。
游玩归来,满胸游兴仍未散尽,
黄昏里谁的杵声与寺钟,唤来月色满庭。
创作背景
释正觉是宋代临济宗杨岐派著名禅师,诗文兼具禅理与山水意趣。这首诗应为其休假时登山游览所作,彼时诗人暂脱日常禅门事务,寄情秋日山景,以平易笔触记录山行见闻,抒发超脱世俗、清净自在的修行心境,体现了禅僧与自然相融的闲适生活状态。
艺术赏析
- 格律规范:此诗为标准七言律诗,平仄协调,颔联“但知一世丘壑味,想得十分猿鸟从”与颈联“明见秋容山洗雨,清可人意风吟松”严格对仗,“丘壑味”对“猿鸟从”、“秋容山洗雨”对“人意风吟松”,对仗工整自然,读来朗朗上口。
- 虚实相生:前两联实写自身山行的准备与心境,“想得十分猿鸟从”以虚笔想象与自然相融的自在状态,虚实结合强化了闲适超脱的情感。
- 意象与禅意融合:全诗以“云外峰”“瘦筇”“丘壑”“松风”“黄昏钟”等意象构建清幽淡远的山水意境,将隐逸志趣与禅门“清净自在”的修行意趣自然结合,尾句以黄昏钟声收束全篇,余韵悠长,暗含“静中生慧”的禅理。
- 语言风格:全诗平易浅近,无晦涩典故,以质朴笔触描绘清新山景,抒发真挚心境,体现了宋代禅僧诗自然淡远的风格特色。
常见问题
《假日山行》的作者和朝代是什么?
《假日山行》的作者是释正觉,页面按宋作品展示。
《假日山行》主要写了什么?
这首诗是宋代禅僧释正觉的假日登山纪行之作,诗人以平易笔触描绘秋日雨后山行清景,抒发寄身丘壑、与自然相融的闲适隐逸心境,同时暗含禅门清净自在的修行意趣。
《假日山行》的创作背景是什么?
释正觉是宋代临济宗杨岐派著名禅师,诗文兼具禅理与山水意趣。这首诗应为其休假时登山游览所作,彼时诗人暂脱日常禅门事务,寄情秋日山景,以平易笔触记录山行见闻,抒发超脱世俗、清净自在的修行心境,体现了禅僧与自然相融的闲适生活状态。
《假日山行》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律规范 :此诗为标准七言律诗,平仄协调,颔联“但知一世丘壑味,想得十分猿鸟从”与颈联“明见秋容山洗雨,清可人意风吟松”严格对仗,“丘壑味”对“猿鸟从”、“秋容山洗雨”对“人意风吟松”,对仗工整自然,读来朗朗上口。 2. 虚实相生 :前两联实写自身山行的准备与心境,“想得十分猿鸟从”以虚笔想象与自然相融的自在状态,虚实结合强化了闲适超脱的情感。 3....