能仁仁长老写师像求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为能仁仁长老的肖像所作的禅门题赞，以佛教唯识智境、自然意象阐发自性清净、平等无碍的禅理，借画像彰显禅者自在随缘、契合本心的精神境界，兼具空灵禅意与自然景致之美。

1. 大圆镜性，平等智心：
   大圆镜性：即大圆镜智，佛教唯识宗四智之一，指如来藏清净无染的自性，如大圆镜般照见万物而无分别执着；平等智心：指平等性智，破除我法二执后获得的无差别智慧，视万物一体平等。
2. 老兔卧寒兮清炯炯明月之窟：
   老兔：传说月中有玉兔，此处以月中兔喻禅者清净安住的本心；寒兮：清冷的洞窟（喻自性的清净境界）；清炯炯：明亮澄澈貌；明月之窟：指月光所照的清净居所，喻自性圆满光明。
3. 长鲸{左马右展}海兮光漾漾珊瑚之林：
   {左马右展}：为异体字，疑通“展”，意为腾跃、舒展；长鲸展海：长鲸腾跃沧海，喻智心的广大浩瀚；光漾漾：波光荡漾貌；珊瑚之林：海底珊瑚丛生的景致，喻智光遍照的清净世界。
4. 千里雪翻波渺渺，百川潮涨水深深：
   千里雪翻：千里雪浪翻涌，喻自性之境的浩渺开阔；波渺渺：水波悠远无际；百川潮涨：众河潮水涨起，喻禅智如海般深邃包容；水深深：形容自性本具的深厚底蕴。
5. 鹏抟鲲，蜕壳子：
   鹏抟鲲：化用《庄子·逍遥游》中鲲化为鹏、鹏鸟抟扶摇而上的典故，喻禅者脱离尘缚、自在变化的解脱境界；蜕壳子：指蝉蜕、蛇蜕等脱壳而去，喻摆脱世俗垢染，获得身心自在。
6. 和鹤鸣阴随应还，游刃相逢有赏音：
   和鹤鸣阴：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻禅者随缘应物、声气相契的境界；随应还：随缘回应、往复自然，契合禅门“无住生心”的理念；游刃：化用《庄子·养生主》庖丁解牛典故，喻禅者处事得心应手、游刃有余；赏音：知音，此处指契合禅理的同道，能与禅者心意相通。

清净如大圆镜的自性本心，平等无差的般若智慧。
恰似玉兔安卧清冷洞窟，映出炯炯明月的清辉；又似长鲸腾跃沧海，波光漾动珊瑚成林的胜境。
千里雪浪翻涌，烟波浩渺悠远；百川潮水涨起，江水深邃无垠。
鹏鸟抟扶摇而上，鲲鱼化而为鹏，皆是脱却尘壳的自在身影。
如同鹤鸣幽泽，声应自然随缘往返；庖丁游刃有余，相逢之处自有知音相契。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，主张“理事不二、体用一如”的禅法。这首诗是应能仁仁长老之请，为其自绘肖像所作的题赞。禅门题赞本为彰显修行者的精神境界，释正觉借此契机，以大量自然意象与佛典典故阐发曹洞宗的禅理，既契合仁长老求赞明心的初衷，也展现了自身对自性清净、随缘自在的禅学体悟。

1. 典故融汇，禅理具象：全诗化用佛教唯识四智、《庄子》逍遥游与养生主、《诗经》鹤鸣等典故，将抽象的禅学概念转化为可感的自然与人文意象，让深奥的禅理变得通俗易懂，贴合禅门“直指本心”的精神。
2. 意象开阔，虚实相生：从微观的“老兔明月”到宏观的“长鲸沧海”“千里雪翻”“百川潮涨”，意象层次丰富，既有细腻的景致刻画，又暗含自性的广大深邃，实写自然之景与虚写禅心浑然一体，营造出空灵辽远的禅境。
3. 句式灵动，风格空灵：兼具楚辞的咏叹韵味与禅诗的散文化特质，“千里雪翻波渺渺，百川潮涨水深深”一联对仗自然，语言质朴却意境悠远，以诗意笔触展现禅理之美，无生硬说教之感。
4. 契合曹洞宗旨趣：曹洞宗强调理事圆融，此诗以自然之景喻体用一如，如“长鲸展海”“鹏抟鲲”体现禅者自在解脱，“随应还”“赏音”则呼应曹洞宗“随缘应物、契合本心”的修行理念。