大宁悟长老写师像求赞

这首禅偈是释正觉为自身画像所作的赞语，以曹洞宗禅修境界为核心，通过具象自然意象与禅门典故，描摹开悟后灵明自在、脱尽尘缘的精神面貌，既回应了画像求赞的缘起，也阐发了“离相证微、无住生心”的禅法核心思想。

1. 眼睛活：非世俗肉眼之活，而是禅家所称的正法眼藏，即开悟的本真智慧，能照见诸法实相。
2. 髑髅乾：髑髅指骷髅，代指肉身；乾为枯寂、空寂之意，谓修行者已脱离对肉身色相的执着，肉身归于枯寂空明。
3. 妙在离微转处看：离，指相对的二元对立（如色空、迷悟、动静等）；微，指微妙的诸法实相、本真心性；转处，指迷与悟、凡与圣的转换关头。此句点明禅法的精妙之处，在于打破相对认知，在对立的转换间体悟本真。
4. 鱼潜水而秋痕愈碧：鱼潜藏于秋水之中，更衬出水色清碧澄澈。以鱼潜之静，反衬水之澄澈，比喻禅者隐遁不显时，更显本真心性的明净。
5. 鹤卧松而月梦犹寒：鹤卧于苍松之上，连睡梦都带着月色的清寒。以鹤卧松间的清寂之景，喻禅者超脱尘俗的清冷自在境界。
6. 应呼之神居谷：应呼之神，指感应万物的神识妙用；谷，喻虚空无碍之境。谓禅者的神识作用常住于虚空，不执于形迹。
7. 随色之珠走盘：随色之珠，即佛家所称的如意宝珠，能随顺一切色相而不被沾染，此处比喻本自具足的自性；走盘，谓宝珠在盘中转动自如，无滞无碍，喻自性随缘应物而不被束缚。
8. 影响黏谁眉得用：影响，指影子与回声，喻世俗执着的形迹；黏谁，即黏着于何物。此句谓禅者的作用自然流露，从不执着于形迹，就如眉毛的功用本是天然，无需刻意安排。
9. 斲泥余地鼻无漫：斲泥，典出《庄子·徐无鬼》，郢人鼻端沾有薄如蝇翼的垩泥，匠石挥斧削去垩泥而不伤其鼻，此处比喻禅者从容自在、不留痕迹的修证境界；余地，指留有宽绰的空间，不执滞于一端；鼻无漫，谓鼻端未被污损，喻禅者历经世事而本真心性不染尘垢。

一双眼睛充满灵明的智慧，枯槁的肉身早已脱尽尘缘。
禅的妙处全在离破二元对立、证悟微妙实相的转关处参透。
鱼潜秋水，更衬得水色清碧澄澈；鹤卧苍松，连睡梦都带着月色的清寒。
感应万物的神识安居于虚空之境，本自具足的自性如宝珠在盘中流转自如。
影子与回声何曾黏着于何物？眉毛的功用本是天然自在。
就像匠石削去郢人鼻端的垩泥，从容不迫不留痕迹，鼻端丝毫未损，自在无碍。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导默照禅，注重坐禅观心、返照本真。这首诗是他为大宁悟长老请人绘制自身画像后，应请所作的赞语。宋代禅林盛行“请像求赞”的风气，禅师们常以偈赞的形式阐发自身的修证境界，这类作品并非单纯描摹外貌，而是直指本心，彰显开悟后的精神面貌。此诗创作时，释正觉已臻于禅学高境，通过这首偈赞将自身的禅修体悟具象化。

1. 意象与禅境的融合：全诗以鱼潜秋水、鹤卧松月等清冷澄澈的自然意象，营造出空灵寂静的禅境，契合曹洞宗“偏正回互”的禅理，以静衬动、以景喻心，将抽象的禅修境界转化为可感的画面。
2. 典故的化用：化用《庄子》“匠石斫鼻”的典故，将庄子的技艺境界与禅门“无住生心”的思想结合，自然贴切，既展现了禅者从容无碍的境界，又赋予作品深厚的文化底蕴。
3. 语言与形式：全诗采用杂言偈颂的形式，句式长短错落，兼具韵律感与自由度，语言古雅简洁，无刻意雕琢之痕，自然流露禅者的超脱平淡。其中“鱼潜水而秋痕愈碧，鹤卧松而月梦犹寒”一联对仗工整，意象鲜明，是全诗的点睛之笔。
4. 核心思想的彰显：以“眼睛活”与“髑髅乾”的对比，点明“肉身空寂而智慧长存”的禅者特质；“离微转处”“影响黏谁”等句，反复阐发了打破二元对立、不执形迹的禅法核心，直指本真心性。