良禅人干田求颂

这首禅颂以开垦干田为喻，将禅修的本心修行、自性自度、理事圆融等核心思想融入日常农耕场景，既展现了宋代农禅并重的修行传统，也传递出禅者于寻常日用中体悟道意的自在心境，兼具田园意趣与禅理深意。

1. 良田一片望无涯：良田双关，既指实际开垦的干田，也指本心、般若心田；望无涯，形容广阔无边，喻禅道之广大无垠。
2. 旷古相传佛祖家：旷古，远古以来；佛祖家，指禅宗历代祖师传承的根本禅道，意谓这片心田是古佛先圣代代相传的禅家根本之地。
3. 四至町畦谁作伴：四至，田地的四周边界；町畦（qí），本指田界，此处引申为修行的本分与界限。句意：修行的边界之中，谁能与我为伴？实则点出禅修贵在自证，不依傍外物。
4. 中心树子自开华：中心，指本心的深处；树子，喻指自性的苗芽；华通“花”。句意：心田深处的自性之芽，自会绽放花朵，无须外求，彰显“自性自度”的禅理。
5. 示人鎌样秋云卷：鎌同“镰”，镰刀，喻指禅修的方便法门；秋云卷，形容镰刀舒展之态如秋云舒卷，从容自在。句意：以镰刀般的修行功夫，向人示现禅法的自在妙用。
6. 催牯鞭声春日斜：催牯（gǔ），催赶耕牛；牯指公牛，代指耕牛；春日斜，春日西斜，既写劳作的时序，也喻禅修随顺时节、不疾不徐的自然状态。句意：催耕的鞭声伴着春日西斜，将禅修融入日常劳作的光景之中。
7. 收拾归来付耕事：收拾归来，指劳作完毕归家；付耕事，将农事放下，喻指不住于相，不执着于修行的事相，回归平常心。
8. 衲僧气味较些些：衲僧，穿补缀僧衣的禅僧，代指修行者；气味，指禅者的风骨与修行意趣；较些些，宋人口语，意为“些许、恰到好处”。句意：禅僧的修行意趣，不过这般寻常自在。

一片良田广阔望不到边，
自古相传这便是佛祖的家园。
田界四围谁与作伴同行？
心田深处的树芽自绽华妍。
示人的镰刃如秋云舒展，
催耕的鞭声伴春日西偏。
劳作归来将农事尽付，
禅僧意趣不过这般些些。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，主张“默照禅”，强调坐禅与日常行事的统一。这首诗是应禅人良公之请，为其开垦干田一事所作的颂偈。宋代禅宗盛行“农禅并重”的修行传统，百丈怀海禅师制定“一日不劳，一日不食”的清规，将劳作与禅修结合。诗人以耕田为喻，将开垦心田的禅修过程具象为开垦农田的日常劳作，阐发曹洞宗“理事无碍、平常心是道”的核心思想。

1. 以喻说理，意象贯通：全诗以耕田为核心喻体，将抽象的禅理（自性自度、理事圆融、平常心是道）融入农事场景，从“良田”“町畦”到“镰样”“催牯”，再到“收拾归耕”，意象连贯自然，将禅修的发心、修行、证果全过程与农耕环节一一对应，通俗易懂又富有禅意。
2. 对仗工整，格律谐和：全诗为七言律诗，颔联“四至町畦谁作伴，中心树子自开华”、颈联“示人鎌样秋云卷，催牯鞭声春日斜”严格对仗，词性相对、意境呼应，兼具律诗的形式美感与禅诗的空灵意趣。
3. 双关妙用，意蕴深长：多处运用双关手法，如“良田”既指农田也指心田，“树子开华”既指花开也指自性显露，“耕事”既指农事也指禅修之事，让诗歌在写实与写意间达到平衡，既写农耕实景，又阐发禅理。
4. 平淡自然，境界悠远：语言质朴平实，全无雕琢痕迹，以日常田园光景烘托禅者的自在心境，结尾以口语化收束点明禅修不在刻意追求，而在寻常日用之中，体现了宋代禅诗“不离世间”的特色。