恭鉴二禅人干浴镬求颂

这首禅颂诗以禅林中干浴用的铜镬为核心意象，借铸镬、盛汤、洗浴的日常场景，阐发曹洞宗“即事而真”的禅理，以器物喻修行，以洗浴之境喻明心见性、忘相得真的境界，回应二禅人求颂之请，兼具日常意趣与禅门机锋。

1. 范金为镬沸兰津：范金，以模子铸造金属器物；镬，此处指禅林洗浴用的大铜锅；兰津，代指兰汤，即以香草煎煮的洁净热水。句意：以金属铸造成浴锅，锅内盛着沸滚的兰香热水。
2. 分付楞严会上宾：分付，交付、托付；楞严会，指《楞严经》所载的法会，此处代指禅门同道、参禅僧众；会上宾，法会上的嘉宾，即求颂的二禅人。句意：将这具浴锅托付给楞严法会的诸位禅客。
3. 妙触宣明渠具眼：妙触，禅家指诸法触遇的精妙感知，此处兼指洗浴时的触觉体验；宣明，彰显、明了；渠，代词，代指二禅人；具眼，具备辨识禅理的法眼，即明心见性的智慧。句意：精妙的触理（或触感）彰显无遗，他们都拥有识禅的慧眼。
4. 纤尘不受我通身：纤尘，细微尘埃，喻指烦恼妄念；不受，不被沾染；通身，全身，此处既指浴锅通体，也喻禅者的清净本心。句意：纤毫不染尘垢，我（借浴锅自喻的禅心）通体洁净。
5. 投谐冷暖浑忘水：投谐，调和、契合；冷暖，既指水温的适宜，也喻禅理的中道平衡；浑忘水，忘却水的存在，指达到忘言忘相的禅境。句意：调和得冷暖相宜，连水的形相都仿佛全然忘却。
6. 迎合温和似得春：迎合，应合、契合；温和，既指水温的温润，也喻禅境的和悦生机；似得春，好似迎来春日暖意，比喻禅心的平和舒畅。句意：契合温和的意趣，恰似得到了春日的生机。
7. 炉鞴相催成底器：炉鞴，熔炉与鼓风机，代指冶铸的工序，也喻禅门的修行磨练；相催，相激相就，造就；成底器，成就何种法器，此处双关浴锅与修行成就的禅者法器。句意：炉鞴相催相就，造就这等法器模样。
8. 量吞云梦可斯人：量吞云梦，化用司马相如《子虚赋》中“吞若云梦者八九”的典故，比喻器物容量宏大，也喻禅心包容万物的境界；斯人，指二禅人，也代指修行有成的禅者。句意：胸襟可吞吐云梦泽，正是这般禅门中人。

铸得铜镬形制规整，兰汤沸滚香溢，
交付给楞严法会的禅客知己。
妙触彰显禅理，诸君俱有法眼，
纤尘不染本心，我身（镬）通体清净。
调和冷暖适宜，浑然忘却水相，
契合温和意趣，恰似迎来春曦。
炉鞴相催造就，这等修行法器，
胸襟可吞云梦，正是这般禅子。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，诗作多以日常事物阐发禅理，属于禅门偈颂类作品。这首诗是应两位禅人的请求，为其干浴用的铜镬所作的颂诗。干浴镬是禅林僧众日常洗浴的器具，曹洞宗倡导“即事而真”，主张从日常行事中彰显真如佛性，诗人借铸镬、洗浴的寻常场景，将修行的磨砺、本心的清净、忘相得真的禅境融入器物之中，回应求颂之请，体现了宋代禅诗“理事无碍”的创作特色。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，颔联“妙触宣明渠具眼，纤尘不受我通身”与颈联“投谐冷暖浑忘水，迎合温和似得春”严格对仗，平仄协调，符合七律的格律要求，读来音韵和谐，结构工整。
2. 以物喻禅，理事圆融：全诗以干浴镬为核心意象，将铸镬的工序、洗浴的体验与禅门修行的次第一一对应：铸镬喻修行造器，沸汤喻本心清净，洗浴的触感喻明心见性，“忘水”喻忘相归真，“炉鞴”喻修行磨练，“量吞云梦”喻禅心包容，实现了日常器物与禅理的完美融合，体现了曹洞宗“即事而真”的禅风。
3. 典故化用，拓展意境：“量吞云梦”化用《子虚赋》典故，将日常浴锅的容量意象拔高至包容天地的禅心境界，使平实的场景拥有了开阔的意境，避免了禅颂的浅白直白。
4. 口吻灵动，物我一体：诗中以“我通身”借浴锅自喻禅心，将器物与禅者的本心融为一体，以第一人称的口吻传递禅境，使全诗兼具机趣与亲切感，体现了禅诗“平常心是道”的创作理念。