保福萃长老写师像求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为自身肖像所作的题赞，以日常经验与自然物象为喻，自述修行历程中的损益体悟与禅理思辨，同时描绘了晚年禅定闲适的日常状态，兼具禅学深度与清寂意境。

1. 少食枣而齿黄，老饱盐而瘿亡：枣，大枣，古有“多食枣令齿黄”的说法；瘿（yǐng），颈部长的瘤肿，此处借指身心病痛。句意：年少时贪食大枣，牙齿会逐渐变黄；年老时若能安于禅法真味（或清淡修行），颈间的瘤肿也会消散。以饮食变化比喻修行的得失损益。
2. 兔分月魄入犀角：兔，传说月中有玉兔捣药，代指月光；月魄，月亮的光影；犀角，质地坚硬明净，常被用来比喻禅心的澄澈通透。句意：月光的清辉融入如犀角般明净的禅心之中，以玉兔逐月的意象喻禅定中观照本心的澄澈境界。
3. 蜂採华滋归蜜房：华滋，指花草的精华、芬芳的花蜜；蜜房，蜂巢，此处隐喻禅僧的本心或法身居所。句意：蜜蜂采集百花的精华，酿成蜂蜜藏入蜂巢，比喻修行者积累禅法功德，最终归于本心的圆满自在。
4. 源深流长，体明用光：源，指本心的本源；流，指禅法的流布与妙用；体，指禅心的本体；光，指禅心的光明妙用。此句体现曹洞宗“体用一如”的核心禅理：本源深邃则禅法流布长远，本体澄澈则禅心光明彰显。
5. 巍巍堂堂，炜炜煌煌：巍巍、堂堂，形容仪态庄重正大；炜炜、煌煌，形容光彩盛貌。此处用以赞肖像的威仪与禅法的光明气象。
6. 檀篆香消默无语，乌藤相伴倚绳床：檀篆，用檀香制成的盘香，因纹如篆字得名；乌藤，以乌木或藤木制成的禅杖；绳床，禅僧坐卧所用的绳编禅床。句意：盘香燃尽默然无言，只伴着乌藤拐杖，静倚绳床入定修行，描绘出禅师晚年闲适入定的日常状态。

年少贪食大枣，齿牙渐染枯黄；
老来安禅味，盐汤愈却颈瘿疮。
玉兔分辉入犀角，蜜蜂衔蕊归蜜房。
本源深邃流源远，禅体澄明慧光扬。
威仪堂堂真色相，光明炜炜显真常。
檀烟散尽默然坐，藤杖相依倚绳床。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师，世称宏智正觉，倡导“默照禅”，强调通过静坐观照本心体悟禅理。这首诗是他应保福寺萃长老之请，为自己绘制的肖像题写的赞语，既是对自身数十年禅修历程的总结，也是对曹洞宗“体用一如”禅理的阐发，同时流露出晚年闲适静定的修行心境。

1. 禅理与意象的融合：全诗以浅近的日常与自然意象承载深奥禅理，符合曹洞宗“即事而真”的宗风。如以饮食变化喻修行损益，以月兔、犀角喻禅心澄澈，以蜜蜂酿蜜喻功德归本，将抽象的禅学概念转化为可感的物象，平易中见深意。
2. 格律与对仗的规整：前四句多采用严整对仗，如“少食枣”对“老饱盐”，“兔分月魄”对“蜂採华滋”，句式工整，音韵和谐，兼具古典诗歌的格律美感。后四句以散句收束，于规整中见灵动。
3. 意境的静穆悠远：末两句以“檀篆香消”“乌藤倚床”的静景收束全诗，勾勒出禅僧入定的清寂画面，将抽象的禅意转化为具象的闲适之境，余味悠长，体现了宋代禅诗“以静显禅”的典型特色。
4. 语言的平实自然：全诗未用生僻典故，用词平易通俗，却处处暗含禅机，于平淡的叙述中传递出禅修的深邃境界，体现了宋代禅诗“以俗见雅”的创作特点。