次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首・净诸业障菩

这首禅诗是释正觉次韵真歇清了禅师《圆觉经颂》的作品，对应《圆觉经·净诸业障菩萨品》，以诗阐发净除业障、证得本真佛性的修行法门。全诗通过层层递进的意象与典故，将抽象禅理具象化，完整呈现了从妄执流转到彰显自性的修行过程，兼具禅理深度与文学美感。

证语由来把柄长
证语：指证悟佛法的言说；把柄：比喻禅法的核心修行纲领。此句意为证悟佛法的言说本就握有根本的修行要领。

重重脱处雪加霜。
重重脱：指一层层剥落妄念、业障；雪加霜：形容脱除业障的磨砺之深，每一层破除都似霜雪叠加，愈发显露出本真清净的面目。

众生相在犹流浪，
众生相：佛教术语，指众生因妄执所产生的形相、自我与他人的分别之相；流浪：指在生死轮回中漂泊流转。此句意为若仍执着于众生相的分别妄念，便难以脱离轮回之苦。

寿命根除自息狂。
寿命根：佛教十二处之一，指执持生命的妄念根本；息狂：止息狂乱的妄执心念。此句意为拔除执持生命的妄根，自然能够止息一切狂乱的妄念。

退骨龙能将雨去，
退骨龙：传说中龙蜕皮退骨以脱去旧身，比喻修行者剥离业障旧我的过程；将雨去：指神龙脱尽骨甲后可自在兴雨、济度众生，喻指修行成就后可自在度化众生。

蜕鳞鲲复得风翔。
蜕鳞鲲：鲲为上古传说中的大鱼，蜕去鳞甲后化为鹏鸟；得风翔：指鲲鱼脱鳞后可乘风高飞，与上句的退骨龙呼应，比喻修行者脱胎换骨、成就大道。

郢人斲尽蝇泥也，
典出《庄子·徐无鬼》：郢都有一人鼻尖沾有似蝇翼的白垩，匠石运斧斫去白垩而不伤鼻。此处以“斲尽蝇泥”比喻以禅门妙法彻底破除细微的妄执尘垢。

方见元初鼻孔光。
元初：指本真的本心、本初面目；鼻孔光：禅宗以鼻孔喻本心，意为见得自性本真，绽放灵光。此句意为彻底破除妄执后，方能彰显本初自性的光明。

证悟的言说本就握有修行纲领，
一层层剥落妄境恰似霜雪相增。
若仍执着众生相便难逃生死流浪，
拔除寿命的妄根自会止息狂乱心念。
褪尽骨甲的神龙能携雨自在远去，
蜕去鳞甲的鲲鱼再乘风扶摇高翔。
恰似郢匠斫净鼻尖的蝇翼泥尘，
方才得见本初鼻孔的自性灵光。

这首诗创作于宋代，作者释正觉是宋代曹洞宗高僧，俗姓程，号宏智，世称宏智禅师。真歇清了禅师亦是宋代禅门巨匠，曾作《圆觉经颂》一十四首，阐释《圆觉经》的教义。释正觉依原诗韵脚和作此组诗，此首对应《圆觉经·净诸业障菩萨品》，旨在以诗化语言阐发该品“净除诸业障，彰显本真佛性”的核心思想，体现了宋代禅门以诗阐禅、唱和论道的风气。

1. 格律工整，严守诗律：此作为标准七言律诗，严格遵循平水韵韵脚，颔联“退骨龙能将雨去，蜕鳞鲲复得风翔”词性相对、意境呼应，对仗工整，符合宋代格律诗的创作规范。
2. 禅道融合，用典自然：全诗既运用佛教专有术语阐释修行法理，又援引《庄子》的经典典故，结合龙、鲲的神话意象，将禅理与道家哲思、自然物象融为一体，避免了禅诗的晦涩生硬。
3. 结构递进，逻辑清晰：全诗从证悟的根本纲领入手，依次铺陈脱障的磨砺、妄执的过患、修行的境界，最后以郢匠斫泥的典故点破见性的终极境界，层层深入，完整呈现了从凡夫到证悟的修行脉络。
4. 具象化禅理，意境空灵：以“退骨龙”“蜕鳞鲲”等自然意象喻脱胎换骨的修行，以“郢人斲蝇泥”喻破除细微妄执，将抽象的禅修过程转化为可感的形象，整体意境空灵开阔，又不失生活意趣。
5. 机锋平实，贴近本心：末句“鼻孔光”以日常身体部位喻本真自性，契合禅宗“平常心是道”的理念，打破了宗教教义的疏离感，让读者能够直观领会禅理的核心内涵。