因览仰山小释迦语成唱道二首

这首诗是禅门唱和之作，围绕禅修的核心境界展开：先破除外缘执着，阐发中道空观；再点明自性本具、微处通达的禅理；继而说明禅者行持与返本归真的法门；最终指向本心安宁、向内用功的修行归宿，整体阐发了曹洞宗的禅学思想。

1. 脱尽诸缘空不空：脱尽，指彻底摆脱、破除；诸缘，指一切世俗的因缘、情感牵绊；空不空，出自般若中观思想，指并非顽空断灭，而是缘起性空的中道实相，即空而不落断见，有而不执常见。
2. 杳无边表喻难同：杳，深远幽微；边表，边际、边界；喻难同，意为禅境的玄妙超越世间常规言说，难以用譬喻穷尽形容。
3. 须知月蚌肠中物：月蚌，传说蚌腹孕月，此处以蚌含明月比喻自性本自具足，内含清净真性；肠中物，指蚌腹所孕之月，喻本心所藏的如来藏性。
4. 体取云犀角里通：体取，指体察、悟取；云犀，灵异的犀牛，传说犀角通天、能照见幽暗，此处喻禅门的灵慧觉知；通，指通达本心、彻悟实相。
5. 建化何妨行鸟道：建化，指建立教化、推行禅法；鸟道，出自李白“西当太白有鸟道”，原指险峻狭窄仅飞鸟可过的山路，此处喻禅修中超脱世俗的艰难行持之路，也指直指本心的超绝法门。
6. 回途复妙显家风：回途，指返归本真的修行之路；复妙，指复归玄妙清净的本心；显家风，指彰显本宗门的独特教化风格（此处对应曹洞宗的五位君臣、回互施设等禅法特色）。
7. 太平游子归来也：太平，指本心安宁无扰的涅槃境界；游子，比喻迷失自性、流转生死的众生；归来，指开悟后回归本自清净的本心。
8. 云鬓霜眉内转功：云鬓霜眉，形容修行者超脱尘俗的容貌，也喻指内外皆空、无有分别的境界；内转功，指向内观照、返求诸己的默照禅修行功夫，而非向外驰求。

挣脱尽所有世俗牵绊，于空性中不落断常，
这深远无界的禅境，世间言语难尽譬喻详。
当知自性本如蚌腹孕月，真性内含其中藏，
且要体察灵犀一角，便能通达本心玄关。
推行禅教化何妨行那飞鸟难越的险径，
返归本真复归玄妙，方能彰显宗门的家风。
恰似太平游子终得归还本心，
云鬓霜眉间，尽是向内用功的真功。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，世称“宏智正觉”，倡导“默照禅”。此诗为其阅读沩仰宗祖师仰山慧寂的开示语录后所作的唱和诗：仰山慧寂道行高深，被时人称为“小释迦”，其语录中多有直指本心的禅机开示。释正觉借览仰山语之机，将曹洞宗的中道实相、自性本具、返本归真等禅学思想融入诗中。

1. 意象譬喻精妙：全诗大量运用禅门典型意象，如月蚌喻自性具足、云犀喻灵慧觉知、鸟道喻超俗行持、游子喻迷失众生，将抽象的禅理具象化，平易中见深意，契合禅诗“以禅喻诗”的传统。
2. 格律对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“须知月蚌肠中物，体取云犀角里通”与颈联“建化何妨行鸟道，回途复妙显家风”对仗工整，词性、平仄合律，兼具诗歌的音乐美与意蕴美。
3. 禅理阐发自然：全诗从破除外缘的空观入手，依次阐发禅境难喻、自性本具、行持法门、返本归真的修行次第，逻辑清晰、层层递进，将深奥的禅理融入平易诗句，无晦涩生硬之感。
4. 风格平易深远：作为禅门诗偈，全诗语言质朴平实，却处处暗藏禅机，既符合禅师的身份特质，又兼具文学审美性，体现了宋代禅诗“以文显禅”的典型风格。