五位

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉所作的禅偈，为阐释曹洞宗五位君臣法门中“偏中正”一旨的颂诗。以海云、神山、归人、秦台照影为意象，借自然与修行者的状态，阐发理事圆融、返照本心的禅修境界，暗含对尘劳褪去、见证本真的体悟。

1. 偏中正：曹洞宗五位君臣禅法的第二位，指从偏于事相的境界回向契合真如本心的境地，即“事而真”，理事圆融的禅境。
2. 海云依约神山顶：海云指海上的云，常喻禅心的空灵变幻或清净境象；依约即隐约、依稀；神山此处指佛国清净神山，喻本心的至高处。句意：海云依稀缭绕在神山之巅，暗合禅心空明、境象随缘的状态。
3. 归人鬓发白垂丝：归人指修行归家、证得本心的行者，或倦于尘劳返归本心的修者；鬓发白垂丝形容鬓边白发如丝垂落，既喻岁月耗损，也暗指褪去世俗浮华，露出本真素净之态。
4. 羞对秦台寒照影：秦台相传为秦穆公为女弄玉所筑凤台，此处借指照见本心的明镜台，喻清净的禅境之镜；寒照影指清冷光影映照身影，即返照本心，看清自身本来面目。“寒”字突出禅境的清寂空明。句意：羞于直面秦台镜中那清冷照见的身影，写出修行者照见本真时的自省与敬畏。

偏中正的禅境，恰如海云依稀缭绕神山之巅。
倦游归心的行者鬓发如丝垂落，
羞于直面秦台寒镜，照见自身素影。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，住舒州太平寺，其禅诗多以意象阐发曹洞宗核心法门。五位君臣法门为洞山良价所立的五种禅修境界，分别为正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，各对应不同的修行体悟。此诗为组诗《五位君臣颂》中阐释“偏中正”的篇章，结合禅师自身的修行实践与曹洞宗“体用兼该”的思想创作，体现了宋代禅诗以浅近意象传递深微禅理的典型风格。

1. 意象空灵，以境显理：全诗以自然意象（海云、神山）喻禅心与清净境界，以修行者的状态（归人白发）喻褪去尘劳、证得本心的过程，以秦台照影喻返照本心，将抽象的禅理具象化，避免了枯燥的说教，契合曹洞宗“不离世间法”的禅学特色。
2. 含蓄蕴藉，以情衬理：“羞对”二字最为传神，将修行者照见本真时的自省、敬畏与坦然融为一体，让禅理不再冰冷，兼具诗意的温度。“寒照影”的“寒”字，既烘托出禅境的清寂空明，也反衬出本心澄澈无染的特质。
3. 体裁贴合，言简意赅：作为禅偈颂诗，全诗句式错落（首句三字点题，后三句七言），语言凝练，既符合偈颂体的简洁特性，又通过意象铺展形成淡远空灵的意境，契合曹洞宗“默照”的审美追求。