恭鉴二禅人干浴镬求颂

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为二禅人所请的干浴镬所作的禅门偈颂。全诗以干浴镬为核心意象，将日常洗浴器具与禅修净心、见性成佛的禅理相结合，既点明了器具的形制功用，更阐发了禅门圆融无碍、本自具足的核心思想，兼具教化意味与禅机妙趣。

1. 大冶鎔金入范看：大冶指大型冶铸熔炉，鎔（同“熔”）金即熔铸金料，范为铸器的模子。此句以熔金入范比喻真如自性通过修行得以显现，将干浴镬比作承载禅修的模子，暗喻器具的铸造与禅心的养成同理。
2. 不嫌口阔肚皮宽：形容干浴镬形制开阔饱满，口部宽大、腹部浑圆。同时以器物之形比喻禅者应胸怀阔大，包容尘垢、不拘小节，契合禅门“平常心”的修行理念。
3. 得来妙触通身眼：妙触指禅修中触证真如的直觉体验，无需经文字句的思辨；通身眼为禅门惯用语，指遍身皆具智慧观照之眼，即全体觉知、随处见性的境界。此句谓通过修行触证真如，便得遍身智慧。
4. 净放光明赤肉团：赤肉团为禅门对肉身的俗称，禅宗常以“赤肉团上，壁立千仞”喻肉身本具佛性。净指洗浴净身，也指净除妄念；光明指本具的佛性光明。此句谓净除妄念后，肉身本有的佛性便会彰显。
5. 衲子落成俱受赐：衲子为对僧人的尊称，落成指干浴镬制成；受赐谓僧众使用此器修行，皆可获得法益加持。
6. 檀那相助许投干：檀那为梵语“布施”的音译，代指信众的供养布施；投干指将供养投入镬中，也喻将身心投入禅修。此句谓信众布施供养，可为僧众修行提供助缘。
7. 底心试问楞严友：底心即“本心”“真心”；楞严友指修习《楞严经》的同道，《楞严经》以阐发圆融无碍的禅理著称。此句谓以本心向同修发问，探讨禅道真谛。
8. 道契圆通只个般：道契指契合禅道；圆通为禅门圆满无碍的智慧境界；只个般即“不过如此”。此句点明禅道的圆满境界本自现成，无需外求，只需契合本心即可。

大炉熔金入模成器，
这干浴镬啊，不嫌口阔腹宽，包容自如。
触证真如的妙意，遍身都是智慧眼，
洗净尘垢妄念，便见赤肉团上光明遍照。
僧众制成此器，皆得法益加持，
檀越布施相助，共证禅心的投合。
试问本心，与修习《楞严》的道友相问，
契合圆通的妙道，不过就是这般。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”修行法门，以坐禅观心为核心。此诗为应二禅人之请，为其日常使用的干浴镬题写的禅颂。干浴镬为禅门僧众洗浴所用的金属器具，在禅门语境中，洗浴不仅是净身之举，更被赋予净除妄念、见性成佛的修行寓意。诗人借这一日常器物，将世俗劳作与禅修真谛结合，完成了从具象器具到抽象禅理的升华。

1. 以物喻禅，贴切自然：全诗以干浴镬为核心意象，将器物的铸造、形制、功用与禅修的多个层面一一对应：熔金入范喻自性显现，肚宽口阔喻禅者胸怀，通身眼、赤肉团直指肉身本具佛性，将日常洗浴器具升华为禅道的载体，毫无牵强晦涩之感。
2. 禅门语汇的自然融合：诗中大量运用禅林专有术语，如“衲子”“檀那”“楞严友”“圆通”等，既符合禅颂的文体规范，又准确传达了曹洞宗的禅学思想，同时通过通俗的比喻消解了术语的疏离感，兼顾了专业性与可读性。
3. 平实质朴，机锋暗藏：全诗语言洗练质朴，无刻意雕琢的辞藻，却在每一句中暗藏禅机。末句“道契圆通只个般”点明禅道“平常心是道”的核心，即圆满境界本自现成，无需外求，兼具教化信众与启发同修的作用。
4. 结构工整，层层递进：全诗为七言八句的近体诗结构，从器物铸造写到形制功用，再到禅修体验、修行助缘，最后落脚于禅道真谛，逻辑清晰，层层递进，将日常器物与抽象禅理有机结合，展现了宋代禅诗“借物显理”的典型特色。