航海之宾陀防真歇师兄

这首七言律诗是宋代禅僧释正觉赠予同门师兄真歇清了禅师的赠诗，以海岛禅修场景为载体，将禅门修行境界与自然海景融为一体，赞颂真歇师兄的禅悟深度与澄澈心境，兼具禅理意趣与山水美感。

1. 至人亲见古观音：至人，指道德修养臻于圆满的修行者，此处特指真歇师兄；古观音，喻指禅性本真、圆满无染的本体，呼应观音菩萨的法身义理。句意：真歇师兄已亲证本真的禅性。
2. 化迹今居海上岑：化迹，指修行者随缘示现的行迹；海上岑，海边的山岗，此处指真歇驻锡的宾陀防海岛。句意：如今他以随缘行迹隐居在海边山岗之上。
3. 烟机外分青嶂骨：烟机，指烟霭笼罩下的自然造化机趣；青嶂骨，形容青山嶙峋的风骨轮廓。句意：烟霞之外，分明可见青山的硬朗风骨。
4. 水天中见白云心：水天相接处，窥见白云无心无住的本真状态，暗合禅门“无住生心”的修行旨趣。
5. 潮痕拥岸棱棱雪：潮痕，退潮后留在岸堤的水渍痕迹；棱棱雪，形容潮痕堆叠如层层棱角分明的白雪。句意：退潮后的岸堤上，潮痕堆积如皑皑白雪，棱角分明。
6. 月魄浮波烂烂金：月魄，代指月影；烂烂金，形容月影在波光中泛着灿烂的金色光华。句意：月影浮于波浪之上，闪烁着烂若碎金的清辉。
7. 根境一如能所断：根境一如，佛教术语，指六根（眼耳鼻舌身意）与六境（色声香味触法）本为平等不二的一体；能所断，破除能认识的主体（能）与被认识的客体（所）的分别执念。句意：根与境本为一体，能、所的分别之见已然破除。
8. 圆通游践法门深：圆通，佛教指圆满通达的无上智慧，能遍照一切诸法；游践，亲身证悟、践行；法门深，指禅门深妙的修行境界。句意：以圆满通达的智慧亲身证悟，已深入禅法的玄妙境界。

师兄已亲证本真的禅性，如观音法身般圆满无染，
如今随缘隐于这海边的山岗之间。
烟霞之外，分明可见青山嶙峋的风骨，
水天相接处，窥见白云无心的本然。
退潮的岸堤上，潮痕堆叠如层层白雪，
月影浮于波光，泛着烂若碎金的清辉。
根与境本为一体，能所分别之见已断，
以圆满智慧亲证禅理，已得法门之深玄。

此诗为宋代曹洞宗禅僧释正觉赠予同门师兄真歇清了禅师的赠诗。真歇清了是宋代知名禅僧，曾驻锡于明州（今浙江宁波）沿海的宾陀防海岛修行。释正觉与真歇同为曹洞宗传人，二人禅学造诣深厚，这首诗结合海岛实景，赞颂真歇师兄的禅悟境界与澄澈心境，体现了宋代禅僧“以山水证禅理”的创作风格。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，颔联“烟机外分青嶂骨，水天中见白云心”与颈联“潮痕拥岸棱棱雪，月魄浮波烂烂金”均为工对，词性、结构一一对应，音韵和谐，尽显宋诗的格律美感。
2. 情景交融，禅理寓于山水：全诗以海岛海景为载体，将禅门核心义理融入自然意象：以“青嶂骨”“白云心”喻禅性本真，以“潮痕”“月魄”的自然变化喻因缘流转，最后以“根境一如”“圆通游践”直接点出禅修的终极境界，无生硬说教之感，实现了山水美感与禅理思辨的融合。
3. 意境空灵澄澈：烟霞青山、水天白云、潮痕月波等意象共同营造出静谧空灵的海岛禅境，契合禅门“平常心是道”的旨趣，体现了宋代禅诗“以禅入诗，以诗显禅”的典型风格。