偈十首

这是一首宋代禅僧的传法偈，以镜喻本心、以尘喻妄念，系统阐发禅宗明心见性、遣除能所分别的核心禅理，旨在破除学人对“心”与“法”的执着，彰显本具的清净真性。

1. 心是根：此处“心”指众生本具的清净如来藏、本来面目，是万法的本源；“根”即本体、根本。
2. 法是尘：“法”指一切因缘生起的现象界诸法，也包括能所分别的妄念；“尘”即六尘烦恼，比喻虚妄不实的染污。
3. 两种犹如镜上痕：“两种”指“心”与“法”的分别执着；以明镜喻本心的清净本体，镜上痕迹则喻妄念尘垢遮蔽本心的虚妄相状。
4. 尘垢尽时光始现：“尘垢尽”指彻底破除一切烦恼妄念、分别执着；“光”喻本自具足的清净光明真性，唯有尘垢涤除，本心的光明方才显现。
5. 心法双忘性即真：“心法双忘”即同时遣除对“心”的执着与对“法”的执着，打破能所二边的分别；此时所彰显的自性便是真实不虚的本真面目。

清净本心是万法的根本，
一切诸法不过是镜上的微尘。
待到镜上尘垢尽数涤尽，
本具的光明才会朗然显现。
当能所分别、心法执念全然放下，
那本真的自性便昭然现前。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静默观照明心见性。这首偈属于其《偈十首》系列，是禅师传法开示的方便言说，并非针对单一具体事件创作，而是以浅近直白的语言，系统阐释曹洞宗“体用双泯、理事圆融”的核心禅理，体现了宋代禅诗以通俗文辞阐发深玄禅理的典型风格。

1. 比喻精妙，具象化禅理：以“明镜”喻本心本体，以“镜上痕”“尘垢”喻妄念尘垢，将抽象的禅宗心性论转化为人人可感的日常意象，深入浅出，易于学人领悟。
2. 逻辑清晰，层层递进：四句偈颂依次展开“立喻-破执-显真-至极”的禅修次第：先点明心与法的本质与譬喻，再讲除垢显光的修证过程，最后点出“心法双忘”的终极境界，结构完整，脉络分明。
3. 语言质朴，契合禅旨：全诗无华丽辞藻，以口语化的浅近语言传法，契合禅宗“不立文字，教外别传”的精神，却又以文字方便接引学人，于平实中见深意。
4. 契合曹洞宗特色：“心法双忘”打破了有、无的偏执，呼应了曹洞宗“偏正回互”的理事圆融思想，体现了宋代曹洞禅法的理论特色。