禅人写真求赞

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为自身画像题写的禅赞，以平实晓畅的语言阐释禅修者的身心境界与禅道妙理：开篇点明禅者身心空廓、行事随缘的本然状态，继而以譬喻打破俗见，再从内外观照、独处与同游等层面，展现理事圆融、不执不滞的禅修境界，传递出超脱机心、万物一体的平和心境。

1. 身心廓如：指禅者的身心空阔澄明，无滞无染。廓，空阔宽广；如，助词，表状态。
2. 手段卷舒：指行事作为收放自如，随缘屈伸，不拘泥于固定模式。手段，此处指处世行事；卷舒，收放、进退。
3. 似华作蜜：以繁花酿成甘蜜为喻，谓禅者于世间万象中提炼本真，触境生心而不执于表象，于俗事中成就禅道。华，通“花”。
4. 如井觑驴：禅门经典机锋譬喻，以反常识的场景打破凡夫执于表象的分别心，破除“眼见为实”的固化认知。
5. 外不痕兮空印普应：外在言行不着痕迹，以空寂本心普应世间万物，不滞于物。空印，指空寂无染的本心作为印证万物的本源；普应，普遍应接一切境遇。
6. 中无象兮道环常虚：内心不执着于任何形相，大道循环往复，常处虚灵不昧之境。中，指内心；无象，无固定形相；道环，指大道的循环无端。
7. 亡机孤坐兮自不为碍：除却机心巧诈，独坐禅堂观照本心，自然不为外物所牵累阻碍。亡，通“无”；机，机心、算计之心。
8. 把臂同行兮谁敢相疏：携手同游世间，因体证万物一体之理，故无人会与我心生隔阂疏远。把臂，携手；相疏，彼此疏远隔阂。

身心空阔澄明无滞碍，行事收放自如任天然。
恰似繁花酿成甘蜜，于世间万象中提炼本真；又如井底觑见野驴，打破俗常认知的束缚。
外在言行不着痕迹，以空寂本心普应万物；内心不执形相，大道循环往复常处虚灵。
除却机心独坐禅堂，自然不为外物牵累；携手同游世间，谁又会与我心生隔阂疏远？

释正觉是宋代曹洞宗核心代表人物，世称宏智正觉，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照本心以体证禅理。“写真求赞”是禅林常见仪式：禅僧请画师绘制自身画像后，邀请禅师或自题赞语，用以阐发自身禅修境界。此诗即为正觉为自身画像所作的赞语，集中体现了曹洞宗“偏正回互、理事圆融”的禅学思想，既强调坐禅观心的内修，又注重随缘应物的外境修行。

1. 文体与格律：作为禅赞，全诗句式整齐，多采用对偶句式（如“身心廓如，手段卷舒”“外不痕兮空印普应，中无象兮道环常虚”），兼具韵律感与禅偈的质朴感，符合赞体文体的庄重性。
2. 譬喻与机锋：善用浅近譬喻阐发深微禅理，“似华作蜜”以俗常的造作提炼喻禅者于世间修行而不离本真；“如井觑驴”以反常识的机锋打破凡夫的分别心，使抽象的禅理变得生动可感。
3. 思想内涵：全诗围绕“不执不滞”的核心禅理展开，从身心本貌、行事原则，到内外观照、独处与同游的境界，层层递进，既体现了曹洞宗“默照禅”的内修主张，又兼顾“普应万物”的入世态度，展现了“理事圆融、空有不二”的禅学境界，语言平实却意蕴深远，是宋代禅诗的典型代表之一。