禅人写真求赞

这是一首禅僧肖像赞语，以秋日景物、形相描摹与禅修心境为核心，打破世俗美丑、是非的分别执念，展现了禅者身心澄澈、随缘自在、不落言筌的修行境界，兼具禅理意趣与诗歌美感。

1. 秋生木老，水退沙隆：秋生，秋意生发、秋凉渐至；木老，林木因秋意凋零衰老。水退沙隆，河水水位下降，河床沙滩随之隆起。此句以秋日枯淡之景开篇，烘托出空灵自然的禅境基调。
2. 眉骨阴晴轻重，鼻筒子丑疏通：眉骨，指眉毛与眉骨的形貌神态；阴晴轻重，原指天气变化，此处喻禅者心境自然流露，无刻意偏倚。鼻筒，即鼻子；子丑为干支地支，此处代指美丑、凡圣等世俗分别相；疏通，指气息通畅、身心无碍。此句打破对相貌美丑的执着，点明禅者形相虽有迹，却不拘于世俗分别。
3. 身心霁月，踪迹流蓬：霁月，雨后初晴的明月，喻指身心澄澈明净、毫无尘染；流蓬，飘飞的蓬草，喻指行迹随缘无定、不滞于一处。此句以喻象写出禅者的内在境界与外在行止。
4. 默坐胡床兮不欲说黑道白：胡床，古代可折叠的坐具，类似后世马扎；说黑道白，指搬弄是非、分别对错美丑。此句写禅者静默安坐，摒弃世俗的是非分别执念。
5. 闲倚柱杖兮谁能画西指东：拄杖为禅僧修行常用器具；西指东化用佛教“指月之指”典故，喻指执着于言语、形相而偏离本质，此处指禅者随缘自在，无固定形相可被描摹，无法以俗言俗相框定其境界。

秋意渐浓林木萧疏，河水退落沙滩隆起。
眉骨间自有阴晴意态，鼻梁间不论美丑都通泰自然。
身心如雨后朗月澄澈明净，行迹似飘蓬随水辗转无定。
默然静坐胡床之上，不愿说长道短搬弄是非；
闲倚拄杖悠然度日，又有谁能描摹这不落言诠的禅心？

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，主张“默照禅”，即通过静默观照本心以契合禅理。《禅人写真求赞》是禅林常见的题赞文体，多为禅僧请人绘写肖像后，邀请禅师题写的赞辞，用以抒发自身修行心得。此诗当为释正觉为禅僧肖像所作，或为自赞，诗中展现的“破分别、显本真”的境界，正是曹洞宗默照禅的核心旨趣。

1. 意境与禅理融合：开篇以枯淡秋景起兴，用“秋生木老、水退沙隆”的自然物象铺垫空灵禅境，继而以“眉骨阴晴”“鼻筒子丑”打破世俗美丑执念，再以“霁月”“流蓬”的喻象，将抽象的禅心清净、随缘行止具象化，实现了禅理与诗意的自然统一。
2. 表现手法精妙：后半段以“默坐胡床”“闲倚拄杖”的动作描写，刻画禅者无为自在的状态；又以“不欲说黑道白”点明摒弃世俗分别，以“谁能画西指东”点出禅境的不可言说性，化用佛教典故含蓄传递“得意忘言”的禅学思想。
3. 语言风格平实自然：全诗无晦涩典故，以白描手法写境抒情，兼具诗词的韵律美感（如“秋生木老”对“水退沙隆”、“默坐胡床兮”对“闲倚拄杖兮”的自然对仗），符合宋代禅诗“以俗见雅”的特色。
4. 核心主旨：全诗贯穿“破相显真”的禅学思想，反对执着于形相、言相，强调禅者应保持本心澄澈、随缘自在的修行状态。