偈十首

这是宋代曹洞宗高僧释正觉《偈十首》中的一首禅偈，以禅理为核心，借“光明”“紫极宫”“银河浪”等意象，阐发禅家“本具本心、照破尘劳、体用一如”的修行境界，兼具宗教思辨性与古典诗意美感。

一段光明亘古今：一段光明指禅家本自具足的清净本心之光，非由外铄；亘古今意为贯通过去、现在、未来，永恒不灭。此句言本心光明亘古常存，非为缘起所生。
有无照破脱情尘：有无为佛教教义中对世间诸法的两种偏执见解（执“有”为实有、执“无”为断灭）；照破指以般若智慧破除迷妄；情尘指世俗情欲、妄念等尘垢烦恼。此句谓以般若智照破二边之见，脱离情念尘垢的缠缚。
当头触著弥天过：当头触著意为当下直契本真本心，不假外求；弥天过指凡夫因执妄而生的遍天过失，暗含“迷则过失弥天，悟则过尽消弭”的禅意。
退步承当特地新：退步承当指放下向外驰求之心，回头承当自家本有本心；特地新意为当下承当后得大自在，境界焕然一新。此句言返求本心即得顿悟之新境。
紫极宫中鸟抱卵：紫极宫原指帝王宫殿，此处喻指清净本心所在的清净法界；鸟抱卵以飞鸟护卵的譬喻，形容禅家“默照”修行中守护本心、不假造作的状态。
银河浪里兔推轮：银河浪喻指诸法缘起的世间万象；兔推轮以月中兔推碾轮的神话意象，喻指世间万象皆为本心妙用的显现，哪怕浩瀚境界亦不离本心。
是须妙手携来用：是须意为“正须”；妙手指能契会本心的般若妙用之心；携来用谓将本具的本心妙用发起应用。
百亿分身处处真：百亿分身化用佛教“佛菩萨变现无数化身”的教义，此处喻指本心无处不在，处处皆是真如本体；此句言契会本心后，随处皆是真如境界，妙用遍满世间。

本自具足的清净光明，横贯古今从未熄灭。
以般若智照破“有”“无”的偏执迷妄，脱尽世俗情念的尘垢缠缚。
当下直契本真本心，便破尽遍天的妄执过失；
回头放下向外驰求，承当自家本心，境界顿时焕然一新。
紫极清宫之中，有飞鸟护卵般守护本真；
银河浪涛之内，亦有灵兔推轮般的妙用显现。
正是需要这般契会本心的妙手，将本具的妙用发起运用；
从此百亿化身处处皆是真如，随处尽显本心光明。

释正觉为宋代曹洞宗第十三代祖师，提倡“默照禅”，主张通过静默观照体认本具本心。这首偈子属于其传法偈颂系列，创作背景应为禅师于坐禅开悟后，以偈颂形式向僧众阐释完整的修行逻辑：从本具本心的恒常性，到照破二边尘劳的修行方法，再到体用一如的妙用境界，融合了佛教般若、法身、化身等教义，兼具宗教传法意义与文学审美价值。

1. 意象浑融，禅理入诗：全诗以佛教术语为核心框架，又以“鸟抱卵”“兔推轮”等自然、神话意象融摄禅理，避免了禅偈的生硬说教，将抽象的修行境界转化为可感知的诗意形象，空灵蕴藉。
2. 对仗工整，声韵和谐：虽为禅偈，却遵循古典诗歌的对仗规则，颔联“当头触著弥天过，退步承当特地新”、颈联“紫极宫中鸟抱卵，银河浪里兔推轮”对仗工整，声韵流畅，兼具禅偈的直白与近体诗的韵律美感。
3. 体用一如的禅理脉络：全诗围绕“本心”展开完整的修行逻辑：从本具光明的“体”，到照破尘劳的“行”，再到妙用遍行的“用”，完整呈现了曹洞宗“体用不二”的核心法门，逻辑清晰且层层递进。
4. 典故化用自然无痕：化用佛教“有无二见”“百亿分身”等教义，以及“鸟抱卵”的修行譬喻，未刻意堆砌典故，而是将宗教内涵自然融入诗意表达，兼具专业性与可读性。