禅人写真求赞

这首禅诗是为禅人画像所作的赞语，以禅理阐发本觉自性的幽微难测、统摄造化的本体地位，同时以生活化的意象勾勒出禅者朴拙自然、和光同尘的本真修行境界，兼具玄奥的禅学思辨与平实的生活意趣。

1. 觉之微妙，未痕朕兆：觉，禅家指本自具足的自性本觉；微妙，形容自性幽微难测，离言绝相；未痕朕兆，不曾留下任何形迹与征兆，意指本觉无有凡圣、生灭的分别相状。
2. 彻造化之源，据生杀之要：彻，洞彻、通达；造化之源，天地万物生成演化的本源；据，执掌、统摄；生杀之要，万物生死运化的关键枢要，意指本觉之性能统摄宇宙万物的生灭变化。
3. 至虚而独存，当明而隐照：至虚，极致的真空妙有（非顽空寂灭）；独存，自性不依外物而独立长存；当明，自性本具光明灵觉；隐照，虽隐而不昧，能照见世间一切万法。
4. 筑筑磕磕兮鼻孔累垂：筑筑磕磕，形容朴拙实在、不加矫饰的本然状态；鼻孔累垂，禅门以“鼻孔在面”比喻本真面目自然昭显，不累不饰，此处指禅者行止朴拙，本真状态自然流露。
5. 哆哆和和兮舌头狤獠：哆哆和和，形容随顺世俗、和光同尘的处世态度；舌头狤獠，狤獠指言语迟钝、不逞巧辩，此处指禅者不尚口舌机锋，以平实言语践行禅道。

本觉之性幽微难测，
不曾留下一丝形迹征兆。
洞彻天地造化的本源，
执掌万物生死运化的枢要。
极致空寂而独存真性，
自性本明却暗照尘寰。
朴拙实在啊，鼻孔自然垂落（本真面目昭然），
随顺和融啊，言语平实不逞巧辩。

释正觉为宋代曹洞宗名僧，倡导“默照禅”，以诗文阐发禅理是其常见创作形式。“写真求赞”是禅林常见体裁：禅人请画师绘制自身画像后，邀请禅师题赞，以点明禅修境界或阐释禅学义理。此诗当是释正觉为禅人画像所作，借赞语阐发曹洞宗“体用不二”“即事而真”的核心思想，直指禅者的自性本貌。

1. 体用兼具的结构逻辑：全诗先以四言阐发本觉本体的幽微与统摄造化的地位，再落脚于禅者的日常行止，从抽象的禅理落实到具体的生活状态，体现了曹洞宗“从体起用”“即用显体”的思辨特色。
2. 雅俗结合的语言风格：前四句为工整典雅的四言赞语，充满禅学玄思；后两句以口语化的叠词“筑筑磕磕”“哆哆和和”与生活化意象“鼻孔”“舌头”，将抽象的禅理具象化，打破了玄谈的晦涩，契合禅家“平常心是道”的理念。
3. 机锋自然的表现手法：以“鼻孔累垂”“舌头狤獠”这类禅门惯用的生活化比喻，既点明禅者朴拙无饰的本真状态，又暗含机锋，避免了直白的说教，让读者在平实的意象中领悟禅学深意。
4. 格律与形式的适配：全诗前四句严格遵循四言诗的节奏，音韵规整；后两句加入“兮”字，打破了严格的对仗，形成错落有致的节奏，既符合禅诗自由随性的特质，又与前后的典雅形成对比，凸显出禅理的圆融无碍。