禅人写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为参禅僧人（禅人）的肖像所作的赞语。全诗以写实的相貌起笔，继而阐发禅修心境与宇宙观，最终以空灵的自然景物收束，既勾勒出禅僧的外在形相，更彰显了泯除妄念、理事圆融的禅门境界，语言清简，禅意盎然。

1. 口方鼻直，眉棱眼深：以白描手法勾勒肖像外形，指口型方正、鼻梁挺直，眉骨隆起、眼窝深邃。
2. 未填沟壑，还碍丛林：“沟壑”指荒野沟壑，代指死后葬身之处，语出《孟子·离娄下》。“碍”在此处指居留、栖止；“丛林”为佛教术语，指僧众聚居的寺院。此句意为尚且在世，并未离世，仍居留于僧团之中修行。
3. 万象无得剩法，三世不见閒心：“万象”指世间一切万物；“无得剩法”意为万物皆为佛法所涵摄，并无多余之法，契合禅门“理事圆融”的思想；“三世”为佛教术语，指过去、现在、未来；“閒心”即“闲心”，指妄念杂思。此句意为世间万物皆是佛法的体现，三世流转中并无闲杂妄念，念念皆契于道。
4. 字雁没而寒烟淡淡，华鳞潜而秋水沈沈：“字雁”指飞行时排列成字阵的雁群，其形迹消隐于淡淡寒烟之中；“华鳞”指带有花纹的鱼鳞，代指游鱼，鱼潜藏于沉沉秋水之下。“沈沈”同“沉沉”，形容水色深沉。此句以自然景物烘托禅境：形迹消隐而真性自在，潜藏不露而生机暗藏，契合禅门“泯去执着、安住空寂”的境界。

口型方正鼻梁挺直，眉骨高耸眼窝深邃。
尚未魂归填沟壑，尚且栖止在僧林。
世间万象尽是佛法，分毫不多也不少；
三世轮回全无妄念，念念清净不染尘。
雁阵消隐在淡淡寒烟里，锦鳞潜藏在沉沉秋水滨。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，诗歌多以禅理入笔，风格清简空灵。《禅人写真求赞》是禅门常见的题赞体裁，即禅师为参禅弟子或自身的肖像题写赞语，用以彰显禅修境界。此诗当为释正觉为某位禅僧的肖像所作，亦可能自题其像，通过肖像与禅理的结合，传递曹洞宗“即事而真”的修行智慧。

1. 结构严谨，层层递进：全诗从外在形貌的写实，到自身处境的交代，再到禅理的阐发，最终以景物烘托收束，逻辑清晰，由形入神，将外在形相与内在禅境融为一体。
2. 禅理与意象融合自然：诗中大量运用佛教术语，如丛林、三世、法等，均未刻意堆砌，而是与诗句融为一体，既点明禅门语境，又不影响诗意的流畅。
3. 对仗工整，意境空灵：“万象无得剩法，三世不见閒心”与“字雁没而寒烟淡淡，华鳞潜而秋水沈沈”两处均用对仗，前者说理对仗，后者景物对仗，形成音韵和谐的美感。结尾以寒烟、秋水、雁、鱼等意象，营造出空灵寂照的禅境，将抽象的禅理转化为可感的画面，体现了禅诗“以境显理”的特点。
4. 风格清简质朴：全诗语言不加雕琢，以白描与浅近的意象传递深邃禅意，契合曹洞宗的修行理念，于日常形相与自然景物中彰显佛法真谛。