偈十首

这首禅偈是宋代曹洞宗高僧释正觉的开示之作，核心阐发超越相对分别、直指本心本觉的禅理，破除凡夫的知见执着，点明当下触目所见即是万法全体，唯有抛开分别心方能契入真实境界。

1. 触目绝对待：触目，指眼前所及的一切境缘；绝对待，禅宗术语，意为脱离“能所”（主体与客体）、“对待”（彼此对立的分别）的无分别境界。
2. 万法无不在：万法，指世间一切事物与现象；无不在，谓万法并非脱离当下境缘而别有存在，皆圆满呈现于当前的触目之中。
3. 是汝心不知：是汝心，指凡夫的分别执着之心，此心执有能所、起分别念，故无法了悟诸法实相。
4. 非汝心不会：非汝心，指超越小我执着的本觉本心；不会，此处指“契会、证悟”，谓唯有本觉本心方能通达真实境界。
5. 不会无不会：此句破“会与不会”的二元分别，意为看似“不了悟”的当下，实则无有不能证悟者，消解对“了悟”的执着。
6. 不知无不知：此句破“知与不知”的二元分别，意为看似“无知”的当下，实则无有不能觉知者，消解对“认知”的执着。
7. 只个不会知：只个，即“这个”，直指当下的本心本觉；不会知，指超越分别认知的无分别本然觉知，而非用妄心分别计较。
8. 殊特也大奇：殊特、大奇，形容此本然觉知的境界殊胜不可思议，为禅者亲证的真实境地。

眼前的境缘脱离了对立分别，
世间万法无不圆满呈现在当下。
你用分别执着的心便无法了悟，
唯有抛开小我执念的本心方能契会。
看似不了悟的当下本无不了，
看似不知的当下本无不知。
这份不着分别的本然觉知，
实在是殊胜奇特的真实境界。

释正觉（1091-1157），北宋末南宋初曹洞宗高僧，俗姓程，字天童，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体认本心。这首偈语选自其《偈十首》，属于禅师接引学人、破除知见的开示类作品，并无特定单次创作缘起，集中体现了曹洞宗“理事圆融、体用不二”的禅法思想，旨在点醒学人勿在分别念中求法，而于当下触目处直见本心。

1. 禅理结构层层破执：从“触目绝对待”破除外境的分别执着，到“是汝心不知”点明凡夫知见的局限，再以“不会无不会”消解二元对立的逻辑，最终直指“不会知”的本觉境界，契合禅门“先破后立”的开示方式，逻辑清晰且层层递进。
2. 语言质朴直显：全偈未用典故，以口语化的禅语直抒胸臆，看似浅白却意蕴深微，符合禅偈“直指人心，见性成佛”的特质，避免了晦涩的佛学术语，便于学人领会。
3. 句式循环强化破执：“不会无不会，不知无不知”采用循环往复的句式，刻意打破常规的逻辑认知，以消解凡夫对“知与不知”的执着，强化了“无分别”的禅理表达。
4. 意境平淡而深远：全诗以“触目”为起点，落脚于“本觉”之境，没有刻意营造华丽意境，却在平实的言说中透出禅者亲证的真实境界，体现了宋代禅偈“平淡中见奇崛”的艺术特色。