偈十首

这是一首宋代曹洞宗禅僧释正觉所作的悟道偈颂，以平实语言阐发禅宗核心禅理：破除对感官认知、外在境相的执着，点明明心见性后体用圆融、无挂无碍的自在修行境界，属于典型的接引学人的禅门开示之作。

即此见闻非见闻
- 见闻：此处分两层，世俗层面指眼耳等感官产生的分别性认知，为被尘劳遮蔽的虚妄见闻；禅学层面指超越能所对立的本真自性觉知；“非见闻”意为超越世俗分别的本真觉知，而非否定感官活动本身。
更无声色可呈君
- 声色：代指耳所闻、目所见的外在尘境，即凡夫执着的认知对象；君：指学人本具的自性本心，意为悟道后不再被外在声色境相束缚，亦无需以色声来呈露、印证本心。
个中若了全无事
- 个中：即此中，代指自性本心之中；了：指彻底了悟、明见本真；“全无事”意为放下一切分别执着后，身心清净无染，无诸烦恼挂碍。
体用何妨分不分
- 体：禅宗所言的自性本体、真如本心；用：指本体随缘应物的妙用、发用流行；“何妨分不分”意为体用本为一体，不必强作名相分别，无论言“分”或“不分”皆为方便施设，无需执于名相。

当下这般知觉见闻，原非世俗的分别见闻，
更无半点声色尘境，可拿来献与本心。
若在这自性之中彻底了悟本然清净，
本体与妙用，又何必要强分彼此呢？

释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗高僧，世称“天童正觉”，住持天童寺时倡导“默照禅”修行法门，主张通过静默观照以明心见性，反对当时流行的看话禅。这首偈颂属于其《偈十首》组诗之一，是阐发曹洞宗“五位君臣”体用圆融思想的开示之作，整体不重辞藻雕琢，以直白语言直示禅理，在宋代禅林流传较广。

1. 文体特征：作为禅门偈颂，采用浅近平实的口语化语言，避开繁复典故与华丽辞藻，契合偈颂“直显禅理、便于传扬”的文体功能，适合向学人传递修行要义。
2. 说理结构：采用层层递进的逻辑脉络：先破世俗见闻的执着，再超外在境相的束缚，继而点明了悟后的清净境界，最终落脚于“体用不二”的核心禅理，逻辑清晰且贴合修行次第。
3. 禅理特色：以“非见闻”打破对感官认知的固化认知，并非否定见闻本身，而是强调超越能所对立的本真觉知；末句“何妨分不分”以反问消解名相执念，契合禅宗“破执显真”的核心精神，体现了曹洞宗理事无碍、体用圆融的思想内涵。
4. 意境营造：虽为说理偈，却无枯燥空疏之感，以“全无事”的清净心境与“体用不分”的圆融境界，营造出空灵自在的禅意氛围，兼具理趣与意趣。