偈颂七十八首

这首是宋代禅僧释正觉的禅门偈语，以禅宗常见的譬喻与典故阐发禅理，直指众生本具的自性光明，破除一切虚妄执着与分别心，强调勘破迷局后便无功过对立，最终达至安然自在的禅悦境界。

1. 丙丁童子来求火：丙丁为五行中火之方位，丙丁童子即火神，此处以“求火”譬喻学人向内探求本自具足的自性光明，而非向外驰求佛法。
2. 南海波斯鼻孔大：南海波斯指波斯商人，“鼻孔大”原形容其见识不凡、不轻易被外物迷惑，此处譬喻具有禅根、能直契本心的学人，不为外境所转。
3. 锆獠舌头会者难：“锆獠”应为“獦獠”的讹误，古代对南方少数民族的称呼，此处特指禅宗六祖慧能（慧能为岭南人，曾被讥为“獦獠”），其禅语质朴却直指本心，能领会者寥寥。
4. 直下而今照得破：直下即当下，照得破指勘破虚妄之境，明见自性本真。
5. 照得破，没功过：勘破执着后，便脱离了凡圣、功过的分别对立，契合诸法空相的禅理。
6. 知你被底穿，曾与同床卧：被底穿指虚妄的遮障被戳破，真相显露；“曾与同床卧”譬喻众生与自性本为一体，并无分别，皆为同根同源的存在。
7. 廉纤脱尽旧时疑：廉纤指细微、纤屑，意为彻底破除过往所有的无明疑惑与执着妄念。
8. 杯影蛇弦留再坐：化用“杯弓蛇影”与“乐广弦蛇”典故，皆指因虚妄认知而生的恐惧与执着；“留再坐”意为即便眼前仍有虚妄境相，也能安然不动、不为所惑，保持本心的平静。

火神童子前来求取本命火种，南海波斯鼻息清高自有见地。
獦獠式的质朴禅语谁人能会？当下便能勘破世间诸般虚妄。
勘破虚妄之后，便再无功过的分别。
你我本是同床共卧的旧识，连被底的破绽都已看穿。
纤毫旧有的疑团尽数消弭，纵然杯影如蛇、弦间藏影，也能安然静坐不动。

释正觉为宋代曹洞宗中兴祖师，俗姓管，世称宏智正觉，住舒州太平寺，禅风平实圆融，擅长以偈颂开示学人。宋代禅林盛行以偈语阐发禅理，此类作品多取材于日常譬喻与禅宗公案，方便学人体悟。这首偈颂属于其《偈颂七十八首》组诗之一，大概率是为开示弟子、破除学人执着妄念而作，集中体现了曹洞宗“理事无碍、直指本心”的禅学思想。

1. 典故譬喻，平实见机：全偈多用禅门常见典故与日常譬喻，如丙丁童子、南海波斯、獦獠舌头、杯影蛇弦，将抽象的禅理具象化，避免了玄奥晦涩的说教，符合禅门“直指人心”的特点。其中“獦獠”典故暗合六祖慧能的禅学贡献，点明禅法不立文字、根机为要的核心。
2. 结构圆融，层层递进：前四句点出“向内求法、勘破虚妄”的核心；中间三句阐明破妄后的无分别境界；末句以典故收束，落脚于“境随心转、安然自在”的禅悦，整体逻辑清晰，层层深入。
3. 语言质朴，富有张力：偈语多用口语化的表达，却暗藏禅机，如“照得破，没功过”“曾与同床卧”等句，看似平实却蕴含深刻的空性智慧，既有禅诗的空灵，又不失平易的亲和力。
4. 契合曹洞宗特色：曹洞宗注重“五位君臣”的理事圆融，此偈既强调勘破虚妄的“破”，又不执着于“破”的分别，最终达至“无住生心”的境界，契合曹洞宗圆融平实的禅风。