颂古一百则

这首是宋代曹洞宗禅门颂古偈颂，以具象比喻阐发禅理，批判执着文字教条的流弊，彰显本心自在、破执见性的核心宗旨，描绘了禅者坦荡无缚、任运自然的修行境界。

1. 巍巍堂堂，磊磊落落：
   巍巍堂堂：形容本具的圆满心性光明正大、威仪具足；磊磊落落：指心地坦荡开阔，无挂无碍，是禅者本自清净的本心写照。
2. 闹处刺头，稳处下脚：
   闹处：指世俗喧嚣、纷纭扰攘的境遇；刺头：谓直面喧嚣、深入其中而不逃避；稳处：指平淡安稳、无甚波澜的处境；下脚：谓安身立命、踏实行事，主张在动静两境中皆能不偏不倚、自在安住。
3. 脚下线断我自由，鼻端泥尽君休斲：
   脚下线断：以脚下绳线比喻世俗束缚、教条羁绊，斩断则本心得解脱自在；鼻端泥尽：化用《庄子·徐无鬼》中匠石运斤成风的典故，郢人鼻端沾有白垩（泥），匠石挥斧削去，垩尽而鼻不伤，此处以鼻端泥喻本心沾染的妄念尘垢；休斲（通“斫”）：谓不必再刻意雕琢修治，本心本自清净，妄加造作反添束缚。
4. 莫动著，千年故纸中合药：
   莫动著：即不要执着妄动，不可被文字相困住；千年故纸：指历代禅宗经论、公案文字；合药：谓从故纸堆中寻找治病药方，比喻拘泥于文字教条，舍本逐末，忘却本心本自具足的觉悟。

心性巍巍正大，襟怀磊落坦荡。
喧嚣场中能直面纷扰，安稳境里可踏实安身。
脚下羁绊斩断便得自在，鼻端尘泥削尽不必再雕琢。
切莫执着妄动，千年故纸堆里讨药方，终究是舍本逐末。

释正觉是宋代曹洞宗核心代表禅师之一，提倡“默照禅”，主张通过静坐观照本心而见性成佛。《颂古一百则》是其以偈颂形式评唱禅门公案的著作，“颂古”为禅宗特有体裁，始于唐代，至宋代兴盛，多以韵文阐发公案中的禅理。此诗结合宋代禅门“文字禅”盛行的时代流弊：部分禅僧过于执着经论文字，脱离本心观照，释正觉作此偈颂以破除此弊，阐发“不立文字、直指本心”的核心禅学思想，表达对任运自在修行境界的推崇。

1. 用典贴切自然：化用《庄子》匠石运斤的典故，将抽象的“除妄念”转化为削去鼻端泥垩的具象场景，深入浅出地传递了“本心本自清净，无需刻意修治”的禅理，毫无生硬堆砌之感。
2. 比喻意象鲜明：以“巍巍堂堂”“磊磊落落”描摹本心气象，以“脚下线断”喻解脱束缚，以“故纸合药”批判文字执着，均以日常常见的意象阐发深奥禅理，将抽象的禅学概念转化为可感知的形象。
3. 语言质朴明快：全篇摒弃雕饰，以禅家日常语汇入诗，句式长短错落，兼具偈颂的凝练与诗歌的流畅，直白中暗藏机锋，通俗易懂却余味悠长。
4. 结构层层递进：从本心本貌、处事原则，到解脱之道，再到批判文字执着，逐层深入，最终落脚于“任运自在”的禅者境界，逻辑清晰，主旨鲜明。