偈颂七十八首

这首宋代禅僧释正觉的偈颂，以阐发本觉禅理为核心，借自然景物意象阐释自性本具的清净光明、超越时空与消解分别执念的平等境界，兼具禅理思辨与诗意美感，是宋代文字禅的典型作品之一。

1. 性觉妙明：性觉，即众生本自具足的自性觉悟；妙明，谓自性清净无染，光明微妙，不落言诠。
2. 本觉明妙：本觉，指先天固有、不假修成的觉悟本体；与上句呼应，谓此觉悟本体本自光明而微妙圆融。
3. 与太虚等量：太虚，指宇宙虚空、万物本源的空间；等量，谓本觉之体与太虚同其广大，无有边际分别。
4. 与物情同道：物情，即万物的自然情性、本真之理；同道，谓本觉与万物的本真之道相契合，体现理事不二的禅理。
5. 应色应声：色、声为六尘之二，代指一切外境；应，谓随缘感应外境而不执着。
6. 随听随眺：听，听闻声尘；眺，观照色境，谓随顺缘起而自然观照、听闻，无造作分别。
7. 入三世而非去来：三世，指过去、现在、未来三世时间；谓本觉之体超越时空限制，虽遍入三世却无去来的生灭分别。
8. 混万缘而无正倒：万缘，指一切世间境遇、因缘；正倒，谓正邪、是非、颠倒的分别执念，谓本觉混融一切境遇而不生分别计较。
9. 云日低时字雁横：云日低垂，谓天色渐晚、云气厚重之时；字雁，指排成“一”字或“人”字的雁群；横，谓雁阵横空飞过，以自然之景显随缘显现之理。
10. 夜蟾落处孤猿叫：夜蟾，古代传说月中有蟾蜍，代指月亮；落处，指月影沉落之处；孤猿叫，以孤猿啼鸣烘托空灵寂静之境，显万缘混融而各得其所的本然状态。

自性本具的觉性，清净光明而微妙；
先天固有的觉悟，本就光明又玄妙。
它与太虚宇宙同其广远，
与万物本真之道共契相照。
随缘应接色声外境，
自然听闻观照，无有造作矫矫。
超越三世却无去来的生灭，
混融万缘却无正邪的计较。
云日低垂时雁阵横空成字，
月影沉落处孤猿凄然长啸。

释正觉为宋代曹洞宗名僧，世称天童宏智禅师，其禅风平实自然，擅长以诗文阐发禅理。这首偈颂选自《偈颂七十八首》，具体创作年份未详，大概率为禅师日常开示学人、印证本觉境界时所作，体现了宋代禅林将禅理与文学创作相结合的文字禅特色，旨在消解学人的分别执念，彰显“自性本觉”的核心禅理。

1. 禅理与意象的圆融统一：全诗以抽象的本觉禅理为核心，将“性觉”“超越时空”“混融万缘”等抽象概念，转化为“字雁横”“孤猿叫”“云日低”“夜蟾落”等具体自然意象，避免了禅偈的枯燥说教，使深邃禅理兼具诗意美感。
2. 对仗工整的韵律美感：诗句多有工整对仗，如“与太虚等量，与物情同道”“应色应声，随听随眺”，既符合偈颂的节奏韵律，又强化了理事不二、缘起无住的禅理表达，兼具近体诗的音韵之美。
3. 空灵平等的意境营造：前半部分阐发本觉的超越性与平等性，后半部分以自然景物收束，动静结合——“字雁横”是动态的随缘显现，“孤猿叫”是静态的寂静本然，共同烘托出“混万缘而无正倒”的平等空灵境界，体现了曹洞宗“理事圆融”的禅学特色。
4. 平实自然的语言风格：全诗语言浅近直白，无晦涩典故，却蕴含深邃禅理，契合宏智禅师平实自然的禅风，便于学人理解本觉的本然状态。