偈颂七十八首

这首禅偈以平实的世俗意象阐发禅宗核心义理，旨在破除学人对外在境界与刻意修行的执着，点明自性本自具足、真性常住不坏的禅学思想，将深奥佛理转化为通俗易解的日常譬喻。

1. 即日贵人，旧家富汉：即日，当下、如今；贵人此处非世俗权贵，代指本自具足的自性佛性，其本身具足尊贵性；旧家指众生本有的“自家本心”；富汉喻指自性圆满无缺，不假外求。
2. 兄弟相成，尊宾互换：兄弟喻指理事相依（理为自性本体，事为万法缘起），二者相互成就；尊宾中“尊”指本体自性，“宾”指外缘万法，二者本无绝对主客之分，随缘互换，体现禅门“理事无碍、体用不二”的思想。
3. 突晓途中眼不开，夜明帘外机旋转：突晓指破晓时分；途中指众生流转或修行的世俗之路；眼不开喻指被妄念遮蔽，无法窥见本心；夜明帘为禅门经典意象，代指自性本具的光明；机旋转指真如妙用（自性的随缘显现）未曾间断运转，即便众生迷妄，真性妙用亦始终存在。
4. 骑牛戴帽异中来，百炼真金色不变：骑牛戴帽为禅门机锋语，喻指从本地风光（本真自性）中来，“异中”指超越世俗凡情的本真境界；百炼真金以历经锤炼而本色不改的真金，喻指众生本具的佛性，历经种种磨炼亦不会改变，彰显真性常住的核心思想。

当下本自尊贵的本心，原是自家圆满无缺的宝藏。
理事相依彼此成就，主客外缘本无定相，随缘互换。
待到破晓时分，行路之人尚且眼目昏蒙，不见自性；
而那自性光明帘外的真如妙用，从未停止流转运转。
恰似骑牛戴帽的本地风光从殊胜处而来，
历经千锤百炼的真金，本色始终未曾改变。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，以禅诗、偈颂弘法传道。《偈颂七十八首》收录于其《天童宏智正觉禅师语录》中，这类作品打破传统佛经说教的晦涩，以生活化意象阐释禅理，此偈旨在引导学人回归本自具足的自性本心，破除对外在修行的执着。

1. 语言风格：全诗采用浅近直白的世俗譬喻，摒弃晦涩术语，以“贵人”“富汉”“骑牛”“真金”等日常意象传递深奥禅理，实现了禅理与通俗表达的统一，契合禅门“随缘说法”的特点。
2. 意象运用：多处运用禅门经典意象：夜明帘源自禅宗典籍，喻自性光明；“骑牛戴帽”为禅门机锋语，直指本真自性；“百炼真金”将抽象佛性具象化，生动诠释了真性不坏的内涵。
3. 结构逻辑：全诗层层递进：先点明自性本自具足，再阐发理事无碍的体用关系，接着指出众生迷妄的状态，最后收束于真性常住的核心主旨，逻辑清晰层层深入。
4. 形式与手法：“兄弟相成，尊宾互换”运用工对句式，增强偈颂的节奏感与韵律美；末句以“百炼真金”作结，既呼应前文譬喻，又点明全诗主旨，余味悠长。此偈属于禅门自由体偈颂，不拘泥于格律，形式完全服务于传法说理的核心目的。