偈颂七十八首

这是一首禅宗悟道偈颂，以破除二元对立执念、彰显本具灵明心性为核心，借早春自然生机与日常行止阐发禅理，传达出“自性本足、随处皆道”的圆融境界，兼具禅学思辨与诗意美感。

1. 一不是，二不成：禅宗破执常用语，“一”指代偏执于绝对单一的常见，“二”指代割裂对立的断见，意为任何执着于二元分别的认知都无法契合本真道体。
2. 介然独立，法尔双行：介然，孤峭独立之貌；法尔，自然、本然之义。意为本真的自性超然独立，世间的对立两面本就并行不悖，无需强分高下。
3. 柳线渐摇风力嫩，草针齐上烧痕青：柳线，初生柳条如丝线般轻柔；风力嫩，春风尚带柔和暖意；草针，初生草芽尖细如针；烧痕青，经野火焚烧后的土地上又生出青青芳草。此句以早春生机之景，隐喻自性本具的生发之力，枯荣一体、圆融无碍。
4. 一点灵光普天地，更嫌何处不分明：一点灵光，禅宗所称本具的清净灵明心性；普天地，谓此心性遍满宇宙万物。意为人人本有的自性澄澈光明，遍覆一切，何处还有不明了的境界？
5. 閒里摸著鼻孔，忙时换却眼睛：閒里摸著鼻孔，以日常闲静时的寻常动作，喻指松弛自在的状态中自然契合本心、不假造作；忙时换却眼睛，“换眼”为禅门典故，指破除迷执的认知视角，意为在忙碌纷扰之时，仍能换用本真之心观照万物，不为外境所转。

执着于“一”便落偏枯，执守于“二”终难圆成。
本真自性孤然独立，世间对立本然并行。
柳条轻摇，春风尚带嫩意；草芽齐发，烧过的土际又泛青痕。
这一点本具的灵明心性，遍满天地之间，何处还有不分明的所在？
闲静时自能触摸到本心的脉络，忙乱时也能换却迷执的眼瞳。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，工于诗偈，其《偈颂七十八首》多以浅近语言阐发禅理。此偈未明确标注创作时间，当为其晚年驻锡传法期间的开示之作，旨在破除学人的分别执念，体现曹洞宗“偏正回互、理事圆融”的核心思想。

1. 破执显真的逻辑脉络：开篇以“一不是，二不成”直破二元认知误区，随后以“介然独立，法尔双行”点明自性的圆融本质，整体结构清晰，直指禅修核心。
2. 以景喻理的意境营造：“柳线渐摇风力嫩，草针齐上烧痕青”一联，以早春新生之景暗喻自性生机，烧痕之青与枯焦土色的对比，暗合“枯木逢春”“理事不二”的禅理，意象鲜活且意蕴深远。
3. 通俗平易的语言风格：全诗以日常景物、寻常动作入诗，“摸著鼻孔”“换却眼睛”皆为生活化细节，将深奥禅理转化为可感知的日常体验，避免了禅偈常见的晦涩难懂，兼具文学性与教化性。
4. 格律与节奏之美：虽为禅偈，却兼具近体诗的节奏感，“柳线渐摇风力嫩，草针齐上烧痕青”一联对仗工整，平仄协调，语言清润自然，展现出宋诗的雅致特色。
5. 收尾的生活化悟道：末二句以“闲”“忙”两种人生状态收束，点明禅修并非脱离日常，而是在任何境遇中都能守护本真心性，实现“运水搬柴皆是神通”的自在境界。