偈颂七十八首

这首宋代禅僧的禅偈，以青山与白云的自然相依关系为喻，借母子之名点明体用缘起，又以“终日倚”“总不知”的反差，诠释禅门泯却分别、任运自然的修行境界，暗含自性本然、物我相契却不执着于认知的禅理。

1. 青山白云父：“父”喻指本源、根本。青山为实境，白云依托青山而生、萦绕，故以青山为本源（父），体现万物缘起相依的自然规律。
2. 白云青山儿：承接上句，白云由青山所生所依，故以“儿”喻显现、随顺之物，点明二者体用相生的关系。
3. 白云终日倚：“倚”即依偎、依附，描绘白云终日环绕青山的自然常态，无刻意造作，尽显物我相契的本然状态。
4. 青山总不知：“总不知”并非真的无知，而是禅门所言“无分别智”：青山本自寂然，不因白云的依附而起分别念，不执着于“我是父”“彼是子”的认知，体现自性本然、不为外物所动的境界。

青山是白云的亲父，
白云是青山的稚子。
白云终日依偎在青山身侧，
青山却浑然未曾着意相知。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，曹洞宗以“五位君臣”“偏正回互”为核心禅法，注重通过自然景物体悟体用一如的本然之道。这首偈颂收录于《偈颂七十八首》，属于禅师日常开示、机缘语录的整理之作，并非针对特定事件创作，而是以日常自然景象为载体，传递曹洞宗“默照禅”中静观本心、任运自然的修行理念。

1. 意象极简，意蕴深远：选取青山、白云这对禅门经典意象，二者本是日常自然之景，却被赋予体用父子的喻义，以极简的物象承载复杂禅理，契合禅偈“直显本心”的特质，无需繁复典故，便将“缘起相依”“泯却分别”的道理具象化。
2. 结构层层递进，反差收束：先以“父子”定体用关系，再以“终日倚”写日常相契，最后以“总不知”形成反差——白云依傍却不攀附，青山相守却无分别，于平淡的自然场景中凸显禅门“无住生心”的核心，打破了主客的认知对立。
3. 语言质朴，契合禅理：全篇采用浅白的口语化句式，不拘泥于近体诗的平仄对仗，符合禅偈“不立文字”却借文字传理的特点，质朴无华的语言与“本然自性”的禅理相得益彰，尽显曹洞宗平实自然的禅风。