颂古一百则

这是宋代曹洞宗高僧释正觉所作禅门颂古，以禅理阐发为核心，借起灭动静、行持准则、生死分别等议题，破除修行中的执着妄念，最终以自然物象喻指禅者任运自然、体认本心的圆满境界，兼具禅门机锋与诗意美感。

1. 一倒一起，雪庭师子：“一倒一起”指世间生灭、动静的循环往复；“雪庭师子”为禅门喻体，“师子”即狮子，禅宗以师子吼喻佛法威猛、祖师机用，“雪庭”一说关联禅门祖师雪窦重显的颂古传统，一说指禅师修行的雪庭居所，此处泛指禅门本然的机锋妙用，即于动静起灭间尽显禅心。
2. 慎於犯而怀仁，勇於为而见义：告诫禅僧行事当谨慎不犯过非，心怀仁爱；勇于担当作为却合乎道义，是禅门日常行持的准则。
3. 清光照眼似迷家，明白转身还堕位：“清光”指本自具足的本心光明；“迷家”喻迷失本心、向外驰求。此句谓本心光明现前时，若执着于“见光明”的相状，反而如同在迷途中寻觅家乡；即便勉强明白本心欲转身回归，又会落入“执取明白”的执着之位，仍未脱离妄念束缚。
4. 衲僧家，了无寄，同死同生，何此何彼：“衲僧家”指禅门修行者；“了无寄”即毫无执着寄托，超越一切外物与心念的牵绊。此句谓禅僧当破除生死、彼此的分别妄念，达至生死一如、无彼无此的平等境界。
5. 暖信破梅兮春到寒枝，凉飚脱叶兮秋澄潦水：“暖信”指春日回暖的节气讯息；“凉飚”即秋风。此句以自然时节流转为喻：春日暖信催开寒枝梅花，秋风吹落枯叶、秋水澄澈无痕，皆为任运自然、不假造作的本然状态，呼应前文禅者无住的圆满境界。

一倒一起的动静循环里，便是雪庭狮子的禅门机用。
行事当慎戒妄行、心怀仁厚，举措当勇于担当、合于道义。
本心清光映在眼前，却似在迷途中追寻家乡；
好不容易明了本心欲转身归位，却又落入“执取明白”的窠臼。
禅门衲子本无丝毫执着可依，
生死同途，哪有此与彼的分别？
恰如暖信催开梅花，春意悄然落在寒枝之上；
又如秋风扫落枯叶，秋水澄澈映着潦水无痕。

释正觉为宋代曹洞宗一代高僧，其《颂古一百则》收录于《宏智禅师广录》，是典型的“颂古”作品——即针对禅宗传世公案所作的偈颂解说。此类作品多依托禅门公案阐发曹洞宗“五位君臣”“默照禅”等核心禅理，此颂古当是针对某则禅门公案所作，整体体现了曹洞宗注重体认本心、破除执着、任运自然的修学旨趣，创作时间约为北宋晚期至南宋初期。

1. 禅理与诗意的融合：以具象自然意象（寒枝春、秋水落叶）化抽象禅理为可感意境，将“无住生心”“生死一如”的深奥禅理，借时节流转的自然景象自然带出，兼具禅悦之美与诗意韵味。
2. 破执的机锋表达：通过“清光照眼似迷家，明白转身还堕位”的反诘，点破修行中“执相”的通病，以否定式的表述引导读者超越妄念，符合禅门颂古“以言遣言”的机锋特色。
3. 结构层次清晰：从动静起灭的本然机用，到日常行持的准则，再到破除分别执着的境界，最终以自然喻收束，层层递进，将禅修的次第与境界完整呈现。
4. 语言质朴凝练：偈颂句式兼具口语化与韵律感，“兮”字的运用强化了吟唱感，符合禅门偈颂的体裁特色，无雕琢痕迹却意蕴悠长。