颂古二十一首

此为两首五言禅颂，分别依托圯上老人授张良书与王质烂柯两个中国传统典故，借通俗故事阐发禅门理趣，直指世人迷妄、不识本真的常态，兼具诗意与禅意，体现宋代禅诗“以典喻禅”的典型风格。

1. 无人接得渠：渠，此处指禅门所称的真如本体（即宇宙万物的本源、本真心性），句意谓凡夫俗子难以契入、承接此无上妙道。
2. 遗逼马相如：句中“遗逼”或为传写讹误，结合上下文疑为“遗坠”“遗题”之误；马相如即汉代辞赋家司马相如，此处或借其“升仙桥题字”的典故，喻祖师禅法的传续，或指禅门公案中的遗留机缘。
3. 果来桥上也：果，果真、倘若；桥上，指张良受书的圯桥，句意谓倘若真能亲临悟道的机缘之境。
4. 记得柱头书：柱头书，指圯上老人授予张良的《太公兵法》，因老人授书于桥柱旁，故称；句意谓唯有真切契入，方能牢记本真心性的教诲。
5. 无人识得渠：与前句“无人接得渠”意近，谓世人皆不识自家本真心性。
6. 棋局醉樵夫：此句典出王质烂柯的传说，樵夫王质入山遇仙对弈，醉心棋局而忘归；此处喻世人沉迷世俗琐事，迷失本真。
7. 回头斧柯烂：斧柯即斧柄，王质回头时发现斧柄已腐朽，喻世间光阴倏忽变迁，俗事转瞬成空。
8. 大海亦成枯：化用“沧海桑田”之意，极言世事变迁之剧烈，禅家以此喻世间万物皆为梦幻泡影，无常流转。

无人能承接这无上真如，
遗风犹似当年司马相如。
若果真再临那座圯桥，
可还记得桥边那卷兵书？

无人能识透这本真心性，
恰似醉心棋局的樵夫王质。
回头方见斧柄已朽烂，
纵是沧海也终将成枯。

释正觉为宋代曹洞宗名僧，工于诗文，有《宏智禅师广录》传世。“颂古”是禅宗特有的文学体裁，指以诗歌形式诠释禅宗古德公案，借传统典故阐发禅理。此二首为《颂古二十一首》组诗中的篇章，创作于其驻锡寺院、开示弟子时期，整体风格清简淡远，将禅理融入传统典故，避免了禅门术语的晦涩，兼顾了文学性与宗教性。

1. 借典言禅，深入浅出：两首颂古均选取广为人知的传统典故，以圯上授书、烂柯传说为载体，将抽象的禅门理趣转化为通俗的故事，让读者无需深厚的禅学基础即可领会“不识本真、沉迷俗事”的禅意。
2. 结构工整，前后呼应：每首均为五言四句，前两句点出世人迷误，后两句点明禅理，两首诗形成平行结构，共同强化了“世人迷妄、不识本真”的核心主旨，同时“接得渠”与“识得渠”、“桥上”与“棋局”形成细节呼应，逻辑清晰。
3. 格律和谐，声韵悠扬：两首均为工整的五言绝句，严格遵循近体诗格律，平仄协调、韵脚统一（第一首韵脚“如”“书”，第二首“夫”“枯”均属平声韵），读来朗朗上口，兼具诗歌的音乐美与禅诗的淡远意境。
4. 以虚写实，意境空灵：末句“大海亦成枯”以夸张之笔极言世事无常，将禅家“诸行无常”的核心思想具象化，营造出空灵淡远的禅意境界，体现了宋代禅诗“诗禅合一”的艺术特色。