偈颂七十八首

这是宋代曹洞宗高僧释正觉的禅门偈颂，以辩证的禅理破斥世俗生灭、动静的相对观念，阐发佛性本自常住、体用无碍的禅宗核心思想，借“借光现应”“忘照摄身”等意象，诠释了随缘应化与真性常住的禅修境界。

1. 当生不生：禅宗对“生”的破斥，意为当诸法因缘合会看似生起时，其本体本自空寂，并无真实的生起可得。
2. 借光现三十六应：“借光”以光明喻指众生本具的佛性本智；“三十六应”出自佛教经典，指菩萨顺应众生根机示现的三十六种应化身，此处泛指佛性随缘显现的种种妙用。
3. 当灭不灭：意为当诸法因缘离散看似归于灭尽时，真性本体不曾有灭，常住不灭。
4. 忘照摄千百亿身：“忘照”指能所双忘的本然智照，而非刻意的观照；“摄”为统摄、含容之意；“千百亿身”指佛身无量身，此处指佛性含容一切应化之相，不待刻意造作而自然显现。
5. 只如绝去，来无动静：“绝去”指超越言说思虑的绝待之境，脱离分别执着；意为纵然身处超脱言思的境界，从来没有动静、来去的相对分别。

看似生起时本无实生，
借本具光明现三十六种应化之形。
看似寂灭时本无实灭，
泯除能所分别含容千百亿化身。
纵然超脱言思的绝待之境，
从来不曾有动静来去的分别。

释正觉是宋代曹洞宗代表高僧，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体认本具佛性。《偈颂七十八首》是其结集的禅门开示语录，多以浅近诗歌阐发禅理，此偈为其中一则，属于禅师接引徒众、传扬禅法的开示之作，无明确具体创作年份，整体体现了曹洞宗“体用兼备、即事而真”的禅学特色。

1. 体裁与语言：作为禅门偈颂，以浅白通俗的语言承载深奥禅理，打破传统诗词的格律束缚，以自由句式传递空灵超脱的禅意，契合禅门“直指人心”的传法特点。
2. 用典与意象：化用佛教经典中“三十六应”“千百亿身”的典故，将抽象的佛性应化理论具象化；以“光”喻本智、以“照”喻证悟，意象鲜明易懂，让深奥禅理更易被理解。
3. 表现手法：以“生不生”“灭不灭”的辩证句式破斥世俗的生灭相对观，层层递进地从相对境界过渡到绝对的绝待之境，清晰诠释了禅宗“真性常住、体用无碍”的核心思想。
4. 意境营造：整体意境空灵淡远，无执着、无分别，传递出超脱相对世界的平和禅境，契合曹洞宗平实而深微的禅风，兼具文学性与宗教教化意义。