偈颂七十八首

本诗为宋代曹洞宗禅师释正觉所作禅门偈颂，以系列具象禅意象传递抽象佛理，核心阐发明心见性、体用一如、随缘任运的禅宗思想：既凸显本心清净圆满的本貌，又点明悟道后不离世间、自然契合道心的修行境界。

1. 心月孤圆：禅宗以“心月”喻本具的清净自性，谓其如孤悬明月，圆满无缺，不被世俗尘垢所染，独立自在。
2. 义天洞晓：“义天”指佛法义理、终极真理境界，“洞晓”即透彻通达、毫无滞碍，谓对佛法真谛了然于心。
3. 照中之虚，虚中之照：“照”指明观、观照本心的修行作用；“虚”指本心虚空寂静、无有杂念的本体状态。此二句点明禅修中“体用不二”的境界：观照之时不离本心的虚空寂静，虚空寂静之中自然生起灵明的观照之力。
4. 不萌枝上鸟初惺：“不萌枝”指未萌生新芽的树枝，喻指未起杂念、清净无染的本心；“鸟初惺”谓飞鸟刚刚苏醒，比喻众生本具的佛性被唤醒，初得顿悟。
5. 无影树头春不老：“无影树”为禅宗经典意象，指脱离名相、超越言语思虑的绝对清净境界，无具体形迹可寻；“春不老”喻指自性本自清净永恒，不会随世间生灭变化而衰朽，常住真心。
6. 垢衣权挂类中来：“垢衣”指沾染世俗尘垢的凡夫肉身，“权挂”谓暂且附着；“类中来”指从众生一类中来，谓诸佛菩萨为度化世间，暂以垢秽之身示现凡夫形态。
7. 出门信手拈来草：谓悟道之后，随缘任运，日常行事无需刻意造作，处处皆是禅机，随手拈来的寻常事物皆可契合道心，体现“平常心是道”的禅理。

本心恰似孤悬的明月，圆满清净无有瑕疵；
佛法的真谛透彻通达，了然无碍。
观照之中自有虚空寂静，
虚空寂静之中又自有灵明观照。
未萌新芽的枝头上，飞鸟刚刚苏醒——
那是本具的佛性初被唤醒。
无影无形的树头之上，春意永驻不曾衰老。
暂借沾染尘垢的衣袍，从众生中来；
出门之后随手便能拈取路旁青草，
随缘任运，处处皆是禅机。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照本心以明心见性。这首偈颂是其组诗《偈颂七十八首》中的一首，属于禅门自悟或教化学人的偈语作品，契合曹洞宗“体用双彰、理事圆融”的修行特色，以浅近意象传递深奥禅理，便于学人通过具象感知体悟抽象佛理。

1. 意象譬喻的妙用：全诗以“心月”“不萌枝”“无影树”等禅宗经典意象，将抽象的禅理具象化，避免了枯燥的说教，让读者可通过自然物象感知清净本心、顿悟境界等深奥概念，贴合禅门“以物喻道”的教学传统。
2. 体用一如的禅理表达：“照中之虚，虚中之照”精准体现了曹洞宗“体用不二”的核心思想，既点明了观照本心的修行作用，又强调了虚空寂静的本体状态，二者不可分割，契合禅宗“理事无碍”的哲学内涵。
3. 平易自然的语言风格：偈颂句式整齐、节奏明快，语言浅近通俗却意蕴深远，最后“出门信手拈来草”一句，将高深禅理融入日常寻常事物，点明“平常心是道”的修行境界，打破了刻意修行的执着，凸显禅不离世间的特色。
4. 出世与入世的统一：全诗既营造了“心月孤圆”的清净超脱之境，又以“垢衣权挂类中来”点明悟道者不离世间度化的担当，实现了出世与入世的统一，展现了禅宗“佛法在世间”的精神内核。