颂古二十一首

这首是宋代曹洞宗禅僧释正觉所作的禅门颂古，属于《颂古二十一首》组诗之一。全诗以禅修义理为核心，融合佛教、道家意象与日常譬喻，阐释了不执外求、守本归真的禅学思想，语言凝练机锋，将抽象的佛理转化为具象可感的诗意表达。

1. 渠非老朽，不礼不受：
   渠：禅门语境中指本具的自性或当下本心；老朽：喻尘劳妄念、陈腐执着；不礼不受：不执于外在礼法形式，不为外界见闻、利养等所束缚。
2. 威音世前：
   威音：即威音王佛，佛经所载最早出世的佛陀；威音世前：指威音王佛出世之前，即未被名相分别的本初真如状态，禅宗以此喻本心的源头。
3. 毗卢顶后：
   毗卢：即毗卢遮那佛，佛教中的法身佛，代表绝对真理与本具佛性；顶后：超越毗卢佛的形相执着，直探法身本真，不落名相窠臼。
4. 把定壶中白日长，触著匣内青蛇吼：
   壶中白日：化用道家“壶天幻境”典故，喻清净自在的本心境界；把定：牢牢守住本真本心，不令外境侵扰。匣内青蛇：青蛇喻指禅门中的般若慧剑（本具的觉性智慧）；触著：一旦触发明本有的觉性，便如匣中利剑出鞘振吼，显发本具的智慧力量。
5. 良医叮嘱病人，服药不如忌口：
   良医：喻明师或真正的禅修者；病人：喻被烦恼妄念束缚的众生；服药：喻向外求法、依赖经教或外物修行；忌口：喻戒除贪嗔痴等妄念，不逐外境，回归本心本真。

那本真的自性，绝非陈腐尘劳妄念所能束缚，
不执于外在礼法，也不为外境的染污所牵绊。
它是威音王佛出世前的混沌本初，
是毗卢遮那佛顶相之后的绝对真如。
牢牢守住这壶中天地般的清净本心，
一旦触碰到本具的觉性，便如匣中青蛇振吼发声。
正如良医叮嘱病人：
与其依赖药物疗愈，不如戒除妄念斩断病根。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过坐禅观照本心体悟佛性。“颂古”是宋代禅宗流行的文体，以偈颂评唱前代禅门公案或阐发禅理。此诗未直接引述具体公案，而是以系列意象直抒禅意，融合儒释道三教元素，将禅修核心——破除妄念、回归本真——以通俗的日常譬喻呈现，体现了宋代禅僧融合三教、平易阐发禅理的创作特点。

1. 意象融合，三教互通：诗中融合佛教的威音王佛、毗卢遮那佛，道家的“壶天幻境”，以及日常医疗譬喻，打破宗教壁垒，将抽象佛理与世俗智慧结合，让禅学思想更具可读性。
2. 层层递进，结构严谨：先点明本真自性的本源状态，再讲守持本心、显发慧性的修行路径，最后以良医忌口的譬喻收束，点明“向内求”的禅修核心，逻辑清晰，层层深入。
3. 机锋内敛，意在言外：全诗未直白说教，而是以意象暗示禅理，如“匣内青蛇吼”以剑喻慧，“服药忌口”以日常之事喻禅修要义，留给读者体悟空间，契合禅诗“不立文字，直指人心”的特质。
4. 语言风格自由灵动：句式长短错落，既有四言的凝练，又有七言的舒展，无严格近体诗格律限制，契合禅诗随性通透的创作特质。