偈颂七十八首

这是宋代曹洞宗禅僧释正觉所作的禅门偈颂，以空阔的山水实景起兴，阐发曹洞宗正偏回互、理事圆融的核心禅理，展现了“平常心是道”“万物皆具佛性”的禅宗思想，全篇将抽象禅境融入自然物象，意境空灵悠远。

1. 山云冉冉，江水茫茫：冉冉，云气缓慢浮动的样子；茫茫，江水浩渺无际的样貌。以山水空阔之景烘托禅境的平和悠远。
2. 正不居位，偏不涉傍：正，指真如本体、中道之理；不居位，指不落于固定的偏执之境，不执着于“有”或“无”的一端。偏，指相对的偏空、偏有之见；不涉傍，指不依附于旁侧的相对之境，不落入相对分别。此句阐发禅家不落两边的中道智慧。
3. 显而不露，隐而弥彰：显，指真如本体的显现；不露，指不刻意张扬显露。隐，指本体的隐藏；弥彰，指愈发彰显。此句说明真如本体虽隐显不一，却始终遍在，无有分别。
4. 猿啼古木音声急，鹤宿枯松梦寐长：古木、枯松皆是山林实景，猿啼、鹤宿为自然物态。猿啼声清而急，鹤眠悠长安闲，以动静相宜的物象喻示万物各得其所，皆合于自然之道，暗合禅家“平常心”的境界。
5. 朔风作寒色，爱日流恩光：朔风，即北风；爱日，指温暖的日光；恩光，指日光洒下的恩泽。此句以自然的寒热明暗，喻示世间万物的运化皆为自然之理，无有优劣分别。
6. 处处相逢遇，明明不覆藏：相逢遇，指处处皆可遇合真理；明明，指明白显露；不覆藏，指真理本自现成，无需刻意追寻隐藏，直接呈露于世间。
7. 山河无隔越，草木尽敷扬：隔越，指阻隔；敷扬，指舒展传扬。此句点明万物一体、圆融无碍的禅境，山河草木皆为真如本体的显现。
8. 刹说众生说，毗卢舌广长：刹，指佛刹；毗卢，即毗卢遮那佛（大日如来），为佛教密宗最高本尊，代表绝对真理；广长舌，为佛的三十二相之一，佛经谓佛以广长舌遍覆十方说法。此句以佛典喻示佛法遍在，每一佛刹、每一个众生皆在言说真理，本体遍覆世间。

山云缓缓舒卷，江水浩渺茫茫。
真常之道不落偏执之位，相对之见不依傍偏门。
显现却不刻意张扬，隐藏却愈发彰显。
猿猴啼鸣古木间，声清而急；仙鹤宿于枯松上，梦寐悠长。
北风卷起清寒之色，暖日流淌恩泽之光。
处处都能相逢遇合，明明朗朗毫无隐藏。
山河大地本无阻隔，草木万物尽皆舒展传扬。
每一处佛刹都在说法，每一个众生都在言说，
毗卢遮那佛的广长舌，遍覆十方。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照体悟真如本性。《偈颂七十八首》是其集录的禅门开示偈颂，多以自然物象阐发禅理。此偈创作时间未明确记载，整体为其参禅悟道后的开示语，旨在引导学人破除相对分别之见，体证圆融无碍的中道禅境，契合禅宗“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的核心思想。

1. 以景入理，情景交融：全篇以山水、猿鹤、日月等自然意象起兴，将抽象禅理具象化，避免了禅偈常见的说教感，使空阔山水意境与圆融禅境融为一体，意境空灵悠远。
2. 贴合宗派特色，用典自然：紧扣曹洞宗“正偏回互”的核心教义，以“正不居位，偏不涉傍”明确阐发中道智慧，融入“毗卢遮那佛”的佛教典故，既符合禅偈的宗教属性，又不显生硬。
3. 格律工整，节奏明快：偈颂多用对仗句式，如“正不居位，偏不涉傍”“显而不露，隐而弥彰”“朔风作寒色，爱日流恩光”等，平仄协调，朗朗上口，契合禅偈的文体特点。
4. 圆融意境，极致收束：末句“刹说众生说，毗卢舌广长”将个体与本体、世间与佛法打通，点明万物皆具佛性的禅理，将禅境推向极致，展现了禅宗圆融无碍的思想境界。