偈颂七十八首

这首宋代禅僧释正觉的禅偈，以直白浅近的语言阐发曹洞宗禅理：先破除外在的佛、法名相执着，再以日常行止为喻，点明修行者应脱离刻意造作，任运合于本然心性，最终阐明言行自然合道、无过无恶的境界。

1. 佛病法病，佛药法药：“佛病”“法病”指佛与佛法并非实有实体，不过是佛陀为度化众生施设的方便假名，如同疗治众生烦恼的“病”；“佛药”“法药”即佛陀所说的教法，是对治烦恼的方便法门，并非永恒不变的实法。禅家认为不应执着于佛与法的名相。
2. 本色衲僧，俱不染著：本色衲僧指真正体悟本心、不被世俗名相沾染的修行僧人；“不染著”即不执着于外在的法相、我相，脱离尘劳束缚。
3. 遇饭开口，要行移脚：以日常行止为例，说明修行者应随顺本然，吃饭便自然张口进食，行路便自然抬脚前行，无需刻意造作，契合禅门“平常心是道”的理念。
4. 自是现成，谁能造作：“现成”指本自具足的清净本心，人人本有，不假外求；“造作”指刻意的矫揉作为，违背本然心性。此句点明本心本自圆满，无需刻意修为。
5. 言满天下无口过，行满天下无怨恶：“口过”指言语上的过失、造作；“怨恶”指他人的怨恨憎恶。意为修行者若能任运自然，言行皆合于本心，便不会有刻意的言语过失，行事也不会招来怨憎，自然契合大道。

所谓佛病、法病，不过是方便度人的假名；
所谓佛药、法药，也只是疗愈烦恼的施设。
真正本色的出家衲子，从不被名相尘劳沾染。
遇饭便自然张口，要行便自然抬脚，随顺本然。
这本心本是现成具足，谁又能刻意造作分毫？
言语遍及天下也不会有口业过失，
行事遍及天下也不会招来怨憎憎恶。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照本心，脱离名相执着，任运自然。《偈颂七十八首》是其开示弟子的禅偈合集，多以浅近语言阐释禅门核心义理。这首偈颂应是针对修行者易执着于佛法名相、刻意造作的偏差，开示回归本然心性的修行法门。

1. 语言平实具象：以“遇饭开口，要行移脚”这类日常行止的细节，将抽象的禅理具象化，通俗易懂，契合禅诗“直截根源”的特点，避免了晦涩的玄谈。
2. 逻辑层层递进：先破除外在名相的执着，再确立本然心性的具足，最后以言行自然的境界收束，从破到立，结构严谨，清晰阐发了禅门“无住生心”的核心思想。
3. 对仗工整和谐：末两句“言满天下无口过，行满天下无怨恶”句式对称，音韵和谐，既强化了义理的表达，也让偈颂更具节奏感与诵读性。
4. 契合曹洞宗旨趣：全诗暗合曹洞宗“体用不二”的思想，“现成”为本心之体，“遇饭开口，要行移脚”为日常之用，体用合一，尽显禅门“平常心是道”的智慧。