颂古一百则

这首禅颂是宋代曹洞宗禅诗代表作品之一，以参禅体悟为核心，通过描述当下自然任运的修行境界，反思早年行脚参学的经历，阐发了破除刻意执着、回归本真心性的禅理，兼具自省意味与禅家“平常心是道”的平实智慧。

1. 而今参饱似当时
   参饱：禅修术语，指彻底参悟佛法义理，达到圆融无碍的境界。似当时：谓如今的心境与初发参学之心时的本然状态相合，无有分别执着。

2. 脱尽廉纤到不知
   廉纤：原指纤细细碎，此处喻指修行中执着的分别妄念、刻意造作的纤巧计较。脱尽：彻底破除。到不知：谓连“参悟”“得道”的相对概念都已忘却，达到泯除一切分别的无念境界。

3. 任短任长休剪缀
   任短任长：谓顺应事物本然的长短、高下，不执着于是非分别。休剪缀：不要刻意裁剪、修饰，即摒弃刻意造作的修行方式，随顺自然本然。

4. 随高随下自平持
   随高随下：顺着境遇的顺逆、高下而不执着攀援。自平持：自然保持本心的平和中正，不为外境所转。

5. 家门丰俭临时用
   家门：此处指日常用度或禅门的本分事务。丰俭：指俭朴或丰足的境遇。临时用：谓随顺当下机缘行事，不预先刻意安排。

6. 田地优游信步移
   田地：禅语中指本心、灵明心性，即本真的精神本体。优游：悠然自在。信步移：随意而行，谓顺应本心自然活动，不勉强造作。

7. 三十年前行脚事
   行脚事：禅僧云游行脚、寻访名师参学的经历。此句指早年外出参学的往事。

8. 分明辜负一双眉
   一双眉：禅门典故中以“眉毛拖地”喻本真面目、本地风光，代指自己的本来心性。此句谓早年参学时未能彻悟本真，白白辜负了自身的真性本心。

如今参悟透彻恰如初发参学之心，
抛却所有纤巧妄念归于无思无得。
任凭事物本然长短无需刻意裁剪，
随顺境遇顺逆高低自守本心平和。
日常用度随缘分付度运用，
本心之地悠然自在信步而行。
三十年前云游行脚参学往事，
到如今才知当年辜负本真。

释正觉是宋代曹洞宗核心禅师之一，主张“默照禅”，提倡通过静默观照明心见性，反对刻意造作的修行方式。《颂古一百则》是其以禅宗公案为题材、阐发禅理的偈颂作品集。这首诗应为其晚年参悟成熟后的作品：诗人回顾早年云游行脚、四处参学的经历，反思过往曾执着于刻意修持的局限，最终领悟到禅法的核心在于任运自然、顺应本心，破除一切分别执着，回归本然的修行境界。

1. 格律与语言：此作为标准七言律诗，严格遵循七律的平仄、对仗规则，颔联“任短任长休剪缀，随高随下自平持”与颈联“家门丰俭临时用，田地优游信步移”对仗工整，语言凝练平实却不失灵动，践行了宋诗“以文为诗”却不废格律的特点，同时摒弃了禅诗常见的晦涩典故，以浅近的日常语汇阐发深微禅理。
2. 禅理表达：全诗紧扣“平常心是道”的禅学核心，以日用平常之事（参禅、行脚、日常用度）为载体，将抽象的禅修境界具象化，让读者易于理解禅家破除执着、回归本真的理念。诗中运用“参饱”“田地”等浅近禅语，既符合禅门语境，又避免了过度晦涩。
3. 结构与情感：全诗采用“铺陈境界—反思过往”的结构，前六句细致描绘当下自然任运的修行状态，末两句以自省收束，形成“刻意追寻—回归本真”的对比，既带着对早年修行不足的轻微遗憾，更点明了晚年彻悟后的通达释然，情感层次丰富。
4. 意象运用：以“廉纤”喻分别妄念、“田地”喻本心、“行脚事”喻参学经历，意象贴切自然，将抽象的禅理转化为可感知的生活场景，体现了禅诗“不离日用常行内”的创作特色。