偈颂七十八首

这首宋代禅门偈颂以草木生发、时节气象为喻，阐发禅修中道核心思想：既不落入枯寂空茫的偏境，也不执着于躁急顽硬的妄念，主张温养本具的灵明心性，调和身心以契合觉悟的本然状态。

1. 灵苗发种：灵苗，指禅门所称本具的佛性、灵知心性，如同能生发觉悟的苗芽；发种，指本觉心性从潜藏的种子中发芽显现，喻指修行中初显灵明或本心的自然发露。
2. 觉树敷春：觉树，即菩提树，此处代指证得觉悟的境界或修持觉悟的法门；敷春，如同春日草木舒展生机，喻指觉悟之境自然生发、遍被身心，或修行功夫渐趋圆融和畅。
3. 冷湫湫处却要温和：冷湫湫，叠词形容清冷枯寂、偏于空寂的心境或修行状态（如落入枯禅，一味坐禅守寂而无生机）；却要温和，意为此时不应执着于枯寂，需以温软的觉照调和心性，让本然的生机得以显现。
4. 乾爆爆时还须津润：乾爆爆，叠词形容干燥枯槁、躁急顽硬的心境或修行状态（如执着于外境、心生躁妄）；还须津润，意为此时需以般若智慧或禅门法要滋养润泽心性，消解执着与燥急，回归平和本然。

灵苗从本种里悄然萌发，
觉树在春日里舒展芳华。
当心境沉陷清冷枯寂，
仍需以温软觉照调和温养；
当心绪陷入燥急枯槁，
还须以法雨甘露润泽滋养。

释正觉为宋代曹洞宗禅僧，倡导“默照禅”，主张通过坐禅观照本心以契合真如，同时明确反对“枯禅”与“偏空”的极端修行。这首偈颂收录于其《偈颂七十八首》，是其以日常物象阐发宗门中道思想的典型作品，旨在提醒禅修者不落“枯寂”与“执着”的两边，通过温养调和来体认本具的灵觉心性。

1. 喻理浅近自然：全偈避开禅门经典晦涩名相，以“灵苗”“觉树”“冷湫湫”“乾爆爆”等具象化日常意象，将抽象禅修道理转化为可感知的生活景象，通俗易懂却意蕴深远。
2. 句式工整有节奏：前两句“灵苗发种，觉树敷春”以“灵苗”对“觉树”、“发种”对“敷春”，点明本觉心性与觉悟境界的关联；后两句以“冷湫湫处”对“乾爆爆时”、“却要温和”对“还须津润”，通过叠词强化两种极端状态的辨识度，节奏明快便于记诵。
3. 中道禅机的彰显：全偈围绕“不偏不倚”的禅门中道展开，前两句正面点出本觉生发的自然状态，后两句从反面纠偏，指出修行中需避免的两种误区，最终落脚于“温和”“津润”的调和之道，契合曹洞宗理事圆融、偏正互摄的思想特色。
4. 语言质朴生活化：“冷湫湫”“乾爆爆”均为宋代口语化叠词，生动描摹出两种偏狭心境，相较于传统诗词的典雅更具生活气息，贴合禅偈“直指人心”的创作追求。