偈颂七十八首

这首宋代禅僧释正觉的偈颂，以儿童斗草的日常游戏为喻，破除世俗的分别执念，传递出泯除能所、当下契心的禅学境界，借平凡场景阐发了禅宗“平常心即道”的核心思想。

1. 声色见闻闹浩浩：声色，指眼识所见之色、耳识所闻之声，代指外界一切尘境；见闻，泛指六根对六尘的感知活动；浩浩，形容纷纭繁杂、喧嚣不息的样子。句意：外界的色声尘境与六根见闻的感知，纷纷扰扰充斥世间。
2. 怡似儿时斗百草：怡似，恰如、好比；斗百草，古代儿童流行的游戏，双方采摘花草，以品类优劣、巧拙程度相较胜负，代指世俗中计较分别的琐事。句意：这喧嚣的见闻尘境，恰如儿时玩斗百草的嬉游一般。
3. 两家拈出一般般：两家，指斗草游戏的双方参与者；拈出，拿出、举出；一般般，没有差别、平等无分别。句意：双方各自举出的花草，其实本质上并无不同。
4. 相对无言点头笑：相对，面对面相向；无言，不借言语言说；点头笑，以点头微笑的动作达成默契。句意：彼此相对不必多言，只需点头一笑，便心意相通、契合本心。

色声尘境与见闻知觉，纷纷扰扰满世间，
恰如儿时那一场斗草的嬉玩。
两家各自拈来花草，其实一般无二无分别，
相对默然，只点头一笑便心意相安。

释正觉（1091-1157）是宋代曹洞宗名僧，俗姓程，字宏智，世称宏智正觉，著有《宏智禅师广录》，其偈颂多以平实意象阐发禅理。这首偈颂无明确具体创作时间，多为其住持舒州太平寺、江州能仁寺等道场时的日常开示语，契合宋代禅宗“触目皆是道”的生活化禅修倾向，以儿童斗草的世俗场景，传递破除执念、直契本心的禅学思想。

1. 以俗显圣，平易见深：选取儿童斗草这一极日常的世俗场景，将高深的禅理融入生活小事，打破禅语的晦涩感，契合禅宗“运水搬柴皆是神通”的修行理念，让读者从熟悉的生活中体悟禅意。
2. 对比转折，反差凸显：前两句以“闹浩浩”的喧嚣尘境勾勒世俗分别计较之态，后两句陡然转折，以“一般般”“无言点头笑”的平和默契收束，凸显破除分别心后的本真境界。
3. 留白不言，直指本心：末句“相对无言点头笑”不着一字解释禅理，仅以动作留白，传递禅学“不立文字、直指本心”的核心特质，让读者自行领悟“言语道断、心行处灭”的默契之境。
4. 质朴自然，韵律和谐：全偈采用口语化平实语言，无雕琢堆砌之痕，宽押ao/iao韵，读来朗朗上口，符合禅偈“方便说法”的特点，既便于信众理解，又保留了偈颂的韵律美感。