偈颂七十八首

这是一首禅宗禅理偈颂，以阐释真如本心的本体为核心，批判小乘顽空、众生分别、执着修行与言说的偏执，最终回归“直指本心、无修无证”的禅宗本旨，传递出自然无为、自性自足的禅境。

1. 道绵绵兮用也不勤：道（禅宗指宇宙本体、本真自性）连绵恒常，其作用并非刻意勤勉有为。
2. 道绵绵兮寂也不灭：道的体性寂静无为，却不会断灭虚无。
3. 二乘困堕於空无：二乘指声闻乘、缘觉乘的小乘教法，他们执着“空”的偏见，堕入顽空之境。
4. 众生执迷於分别：世间众生被自他、善恶、能所等分别执念迷惑，起妄造业。
5. 菩萨区区於进修：部分菩萨执着于刻意的修行精进，陷于“有修”的表象之相。
6. 诸佛唠唠於演说：诸佛若执着于言说说教，陷于“有言”的表象之相，皆未达本源。
7. 一句子妙出三乘：一句直指本心的禅语，超越了声闻、缘觉、菩萨三乘的教法局限。
8. 一念閒功超万劫：一念之间达到无分别的闲静本心，便可超越万劫轮回的业障。
9. 水月茫茫兮舟棹闲：以水月喻（禅宗常用的缘起性空譬喻），世间万象如水中月影朦胧虚幻，不必刻意以舟船（修行法门）渡化。
10. 雪云冉冉兮路岐绝：雪云缓缓飘移，分别的歧路已然断绝，消除了二元对立的分别心。
11. 明明灵灵兮唯己自知：本心本具的光明灵觉，唯有修行者亲证方能知晓，如“如人饮水冷暖自知”。
12. 大辩若讷兮大巧若拙：化用《老子》典故，真正的善辩看似木讷，真正的机巧看似笨拙，意指禅道不在言说机巧，而在质朴自然。

大道连绵恒常，作用从不刻意勤勉；
体性寂静无为，从来不会断灭虚无。
小乘二禅堕入顽空之境，
世间众生执着分别妄念。
有些菩萨勉力执着修行，
诸佛也曾喋喋演说教法。
一句直指本心的妙语，胜过三乘诸教；
一念无分别的闲静，超越万劫轮回。
水月茫茫朦胧，舟楫已然闲置；
雪云缓缓飘移，歧路尽数断绝。
本心光明灵觉，唯有自己亲证；
大辩看似讷讷，大巧恰似笨拙。

释正觉是宋代曹洞宗名僧，以偈颂阐扬禅理为常见创作形式，此诗为《偈颂七十八首》组诗之一，旨在破除禅门及世间的种种偏执：批判小乘的顽空偏见、众生的分别妄念，乃至菩萨、诸佛的“执修”“执说”之相，回归禅宗“直指人心、见性成佛”的核心教义。

1. 体裁与语言：采用禅门偈颂文体，句式整齐兼具韵致，语言质朴浅白却意蕴深幽，化用老庄典故与禅宗经典譬喻，兼具文学性与禅理深度。
2. 表现手法：
   • 对比破执：以真如本体为参照，对比二乘、众生、菩萨、诸佛的种种偏执，清晰凸显禅宗“离言绝相、无修无证”的核心思想；
   • 意象烘托：以“水月”“雪云”等空灵意象，将抽象的禅理具象化，烘托出缘起性空、无分别的禅境；
   • 典故融合：“大辩若讷，大巧若拙”化用《老子》语句，将道家自然无为的思想与禅宗本心觉悟融为一体，拓展了偈颂的文化内涵。
3. 意境主旨：全诗层层递进，从体道明道到破斥诸执，最终归于“明明灵灵唯己自知”的本心自证，传递出“平常心是道”的禅宗精神，营造出空寂灵明、自然无为的审美意境。