偈颂七十八首

这是一首宋代禅门偈颂，以碧琉璃水、紫磨金光为喻象，阐发“本心本自清净无垢”的禅理，借释迦牟尼悟道的典故，点明明心见性无需外求，只要涤除妄念便能当下觉悟的核心主旨。

1. 碧琉璃色水澄清：碧琉璃，青绿色的琉璃，为佛教中常用的清净、澄澈象征物；此句以琉璃色的清水比喻本心的澄澈明净。
2. 紫磨金光身莹明：紫磨金，指上等纯金，《异物志》载“金之精者曰紫磨”，后世多以其比喻佛性、本心的光明莹洁；莹明，晶莹明亮，形容本心如金般纯粹光明。
3. 洗净方知不受垢：洗净，指通过禅修观照涤除烦恼尘垢；此句意在破除外在修行的执着，点明本心本自清净，并非后天洗涤才无垢，而是先天本无尘埃可染。
4. 释迦老子此时生：释迦老子，禅门对释迦牟尼佛的亲切称谓；此时生，意为当识得本心本净之理时，便如释迦牟尼在菩提树下悟道一般，当下便是觉悟境界，无需向外驰求。

碧水澄澈如碧琉璃般莹净，
真身光明似紫磨黄金般皎洁。
除却尘垢方知本心本无染，
释迦悟道之时，正是这般光景。

释正觉是宋代曹洞宗名僧，世称宏智禅师，著有《宏智禅师广录》等，其偈颂多以具象意象阐发抽象禅理，风格平易圆融。这首《偈颂七十八首》为其组诗之一，整体属于禅门开示语录体诗歌，借日常物象与佛典典故，宣说曹洞宗“即事而真”的禅法核心——即于当下事相中窥见本自具足的清净本心。

1. 意象精妙，喻理浅切：以“碧琉璃水”“紫磨金光”两个佛教经典喻象，将抽象的清净本心具象化，琉璃的澄澈与黄金的莹洁，精准对应本心的无染与光明，避免了禅语的晦涩难懂，平易中见深意。
2. 结构递进，破立结合：前两句以物象喻本心，第三句破除“需经修行方能清净”的执着，点明本心本净的核心，第四句以释迦悟道的典故收束，将个体的禅修体验与佛陀的觉悟境界打通，强化了“当下觉悟”的禅旨。
3. 体式合度，音韵和谐：采用七言绝句的体式，以“清、明、生”三字押韵，节奏明快，朗朗上口，符合偈颂便于传诵、开示的文体特点。
4. 禅理辩证：“洗净方知不受垢”一句暗藏辩证逻辑，“洗净”并非指造作添加清净，而是指通过观照涤除妄念的遮蔽，从而显露出本心本自无垢的本来面目，破除了“修行证得清净”的外求执着，契合禅宗“本自具足”的核心思想。