颂古一百则

这首是宋代禅僧释正觉所作的颂古偈，以文殊问疾的佛典为核心机缘，结合卞和抱璞、隋侯救蛇的历史典故，阐发禅门“不二法门”的至理，直指本心本真，破除世俗执着与名相虚妄，表达了明心见性、去除习气的禅修追求。

1. 曼殊问疾老毗耶：曼殊即文殊师利菩萨，毗耶为毗耶离城，为维摩诘居士居所。据《维摩诘经》，维摩诘示现疾病，文殊师利率众菩萨前往问疾，此为禅宗经典机缘公案。
2. 不二门开看作家：不二门指佛教中脱离相对二边的绝对真理之门，禅门用以指直指本心的真实法门；作家为禅家术语，指传承宗门心法、能勘辨机缘的宗师。此句谓开启不二法门，观照宗门真实传承。
3. 珉表粹中谁赏鉴：珉为似玉的美石，粹中指内里纯粹如美玉。句意为外表看似平凡如石，内里却纯粹本真的人，少有能被辨识赏识者。
4. 忘前失后莫咨嗟：咨嗟即叹息。此句谓当忘却前尘过往与未来妄念，不必为境遇得失妄自叹息，破除对时空与境遇的执着。
5. 区区抱璞兮楚庭膑士：抱璞指楚人卞和怀抱玉璞献于楚王，先后被刖去双足（诗中“膑士”或为“刖士”之误，卞和受刑为刖足而非膑刑，然仍取其怀藏真才却遭疑受刑的境遇），此处以卞和的遭遇比喻怀藏本真之道却不被世俗理解的处境。
6. 璨璨报珠兮隋城断蛇：隋城即隋侯，据《搜神记》，隋侯见大蛇伤断，以药敷治，后大蛇衔大珠相报，即“隋侯之珠”。璨璨形容珠光璀璨，此句以施报自然的典故，喻指真如自性的显现不假造作，因果契合本自天然。
7. 休点破，绝疵瑕：点破指点破名相虚妄；疵瑕指妄念习气。此句谓不必执着于言说破相，当除却一切妄念瑕疵，还原本心本真。
8. 俗气浑无却较些：浑无即全无；较些意为稍胜一筹。句谓若能全然去除世俗习气，便更趋近于禅道本真。

文殊菩萨往毗耶离城问维摩诘疾，不二法门敞开，看宗门宗师的真实传承。
外表似石内里纯粹的真质，谁人能识得？
忘却前尘后事，不必妄自叹息。
恰似卞和抱玉璞，在楚庭遭刖足之刑；又似隋侯救蛇，得报璀璨明珠。
不必点破虚妄，除却所有瑕疵，
全无世俗习气，便更趋近于道了。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，主张“默照禅”，以静坐默究、明心见性为修行法门。《颂古一百则》为其以禅宗古则公案为题材创作的偈颂集，通过咏颂古公案阐发禅理。此首颂古以文殊问疾的佛典为核心，融合世俗典故，既回应了禅门“不立文字”的传统，又以平易的意象阐释曹洞宗的中道思想，或为禅师开示弟子、结集传法时所作，体现了宋代禅诗融合儒释、以俗谈禅的创作特色。

1. 用典精妙，融禅入俗：全诗融合佛教公案与历史典故，将抽象的禅理具象化，既具佛学底蕴，又以世俗故事拉近与读者的距离，避免了禅诗的晦涩难懂。
2. 句式错落，节奏明快：既有七言律句的规整，又加入“兮”字句与短句，如“休点破，绝疵瑕”，打破单调，契合偈颂朗朗上口的特质，便于传诵。
3. 意象含蓄，意在言外：以“珉表粹中”比喻本心纯粹，以“忘前失后”破除执着，不直接说教，而是通过意象暗示禅修境界，符合禅门“直指人心”的特点。
4. 语言平易，兼具雅俗：以“较些”这类口语化词汇入诗，兼具禅诗的雅致与通俗性，体现宋代禅诗的生活化转向。
5. 思想内核契合曹洞宗：“不二门”对应曹洞宗的中道思想，“绝疵瑕”则呼应“默照禅”中除妄显真的修行要求，整体阐发了曹洞宗明心见性的核心追求。