偈颂七十八首

这是宋代曹洞宗禅师释正觉的示众禅偈，依托黄蘖、临济的禅门传承典故，阐释了明心见性、不假造作的禅修境界，反对刻意攀缘与思量揣测，彰显本心本自具足的自然风流与意气。

1. 黄蘖传来，临际用底：黄蘖即唐代禅宗高僧黄蘖希运，其弟子临济义玄（亦称临际）开创临济宗；“传来”指禅法传承，“用底”为宋代口语，意为“用来践行的”，此句点明临济宗禅法的传承渊源。
2. 定上座触著关捩：定上座泛指修习禅定的参禅行者；“关捩”指禅法的关键枢机、入手处，此句谓参禅者终于触碰到了禅修的核心要领。
3. 廓然一念忘缘：廓然指空旷明朗、心境澄澈的样子；“忘缘”指断绝对外境的攀缘执念，此句写禅修达到本心清净、不执外境的境界。
4. 泊尔十方无寄：“泊尔”通“泊”，形容恬静安然的状态；“十方无寄”指不执着于十方世界的一切境相，无有挂碍，此句写禅修者心境超脱的状态。
5. 现前不用安排：现前指当下本然的境界；“安排”指刻意造作、刻意雕琢，此句谓本然的本心境界无需额外修饰。
6. 直下何劳拟议：直下即径直、当下本心自然流露；“拟议”指思量揣测、刻意分别，此句谓本心流露的境界不必费心劳神地刻意思量。
7. 不风流处也风流：本自自然的本真境界，无需刻意营造，自有潇洒风流之态。
8. 有意气时添意气：刻意追求意气、刻意造作，反而徒增多余的执念，违背本心的自然本真。

黄蘖祖师传下的禅门心法，
临济宗用来践行的真意，
参禅的行者终于触碰到了禅修的关键枢机。
心境澄澈空旷，一念断绝攀缘的执念，
神情恬静安然，十方世界无有挂碍。
当下的本然境界何须刻意雕琢安排？
径直流露本心，又何必费心思量揣测？
本自自然的地方自有潇洒风流，
刻意追求意气反而徒增多余的意气。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，《偈颂七十八首》是其示众传法的合集。此偈创作于宋代禅宗盛行“直指人心、见性成佛”的语境下，当时部分禅门修行者易陷入刻意造作、攀缘外求的误区，此诗正是针对这一偏向，依托禅门传承典故，引导修行者回归本自具足的本心，破除执念。

1. 典故运用自然：开篇以黄蘖、临济的禅门传承典故点明正统渊源，既契合禅偈传法的语境，又为文本增添了厚重的宗门底蕴。
2. 对比手法鲜明：末两句“不风流处也风流，有意气时添意气”以浅显的日常对比，将抽象的禅理具象化，直白道出“刻意造作反失本真”的核心禅意，符合禅宗“直指人心”的传法特点。
3. 语言质朴通透：全诗以浅白的口语化文字（如“用底”“触著”）写成，不拘泥于严格的律诗格律，句式整齐富有节奏感，将深奥的禅修境界用通俗方式表达，兼顾了禅偈的严肃性与可读性。
4. 意境清空超脱：全诗从禅法传承过渡到本心境界，层层递进，最终落脚于“自然本真”的核心，营造出澄澈舒展的禅意意境，引导读者体悟本心自在的风流之态。