颂古一百则

这首是宋代曹洞宗禅僧释正觉所作的禅颂偈语，属于《颂古一百则》中的经典一则。全诗以自然物象与禅门典故为喻，破除世俗的长短、治乱、得失等分别心，阐发“任运自然、本自具足”的禅宗核心思想，引导学人回归清净无染的本真本心。

1. 松直棘曲，鹤长凫短：棘指酸枣树，枝条天生弯曲；凫即野鸭，胫腿天生较短。此句以自然物象的固有形态，喻指万物各有其天然本性，无绝对的长短、优劣之分，契合禅家“法尔自然”之理。
2. 羲皇世人，俱忘治乱：羲皇即伏羲氏，代指上古洪荒时代；治乱指世俗认知中的治世与乱世。此句谓上古之人未受世俗观念浸染，全然忘却了治与乱、荣与辱等世俗分别。
3. 其安也潜鳞在渊，其逸也翔鸟脱绊：潜鳞指潜藏于深渊的游鱼；脱绊指挣脱羁绊的飞鸟。此句以鱼鸟的自在状态，喻指修行者安住本心时的沉静安稳，超脱束缚时的逍遥自在。
4. 无何祖祢西来，里许得失相半：无何意为不久、未几；祖祢本指祖先，此处特指东土禅宗初祖达摩祖师；西来指达摩从印度西土来华传法；里许即此间、这当中。此句谓达摩来华传法之后，禅门学人对祖师意旨的领会常有得有失，半是契悟半是迷妄。
5. 蓬随风而转空，船截流而到岸：蓬指蓬草，遇风即飘转无定；截流指冲破江流。此句以蓬草随风飘转、行船顺流抵岸的自然现象，喻指修行应随缘任运，不刻意造作，不必强作解会。
6. 个中灵利衲僧，看取清凉手段：个中意为这其中；灵利指聪慧、颖悟；衲僧为禅僧的谦称或对禅僧的通称；清凉手段指能除灭众生烦恼热恼的禅修法门，亦指清净无染的本真心性。此句谓聪慧的禅僧，当于此中体认这清净自然的修行妙法。

松木挺直棘枝弯，鹤腿修长凫胫短。
羲皇时代的世人，全然忘却治与乱。
安定时潜鱼藏深渊，自在时飞鸟脱羁绊。
未几达摩西来传禅法，此间得失各占半。
蓬草随风转虚空，船破江流抵岸滩。
此间灵秀的禅门僧，且看这清凉手段。

释正觉为北宋末南宋初曹洞宗高僧，俗姓姬，初名弘智，赐号“宏智禅师”，其禅风平实自然，注重“只管打坐”与“平常心是道”。《颂古一百则》是其代表性禅诗作品，“颂古”为禅宗特有的文体，即针对前代禅门公案或经典语句作偈颂阐释禅理。此颂结合达摩西来的禅宗史事，针对学人参禅时的得失计较，阐发破除分别心、回归本真的禅修理念。

1. 意象比兴，质朴自然：全诗以日常自然物象为核心喻体，松、棘、鹤、凫、潜鳞、翔鸟、蓬草、行船等意象皆取自寻常生活，以物喻理，将抽象的禅理具象化，符合禅诗“不离世间觉”的特点，无晦涩雕琢之弊。
2. 句式对仗，音韵和谐：虽未恪守近体诗的严格格律，但多处运用对偶句式，如“松直棘曲，鹤长凫短”“其安也潜鳞在渊，其逸也翔鸟脱绊”，句式整齐，节奏明快，兼具偈颂的通俗性与文学美感。
3. 层层递进，阐发禅理：全诗结构清晰，先以自然物性破世俗分别之见，再以鱼鸟之态示自在境界，继以达摩传法点出学人之迷悟，最终落脚于随缘任运的修行法门，完整呈现了禅宗“本自具足、无住生心”的核心思想。
4. 语言浅近，直指本心：全诗仅用“羲皇”“达摩”两处常见禅门典故，语言平实浅近，不做玄虚之语，契合禅门“直指人心、见性成佛”的修行宗旨，既适合禅门僧众体悟，也具有较高的文学可读性。