偈颂七十八首

这首宋代禅门偈颂，以禅宗义理为核心，完整阐发了禅修从反观本心、破除执着到证悟本真，最终以入世行持回归万法归宗的完整脉络，既点明禅宗“直指人心”的根本宗旨，又描述了修行者证悟后的自在境界。

1. 空劫有真宗：空劫，佛教谓世界毁灭、虚空寂寥的极久远时空，此处指超越世俗认知的本真境界；真宗，即禅宗所指的本心、真如本体。句意：超越时空的寂灭境中，本就存在禅宗的真如本心。
2. 声前问己躬：声前，指言语未起、心念未萌的本然状态；问己躬，即自我省察、反观本心。句意：在言语念头未生之际，叩问自家本心。
3. 赤穷新活计：赤穷，指断绝凡俗执着、一无所有的破执状态；新活计，指破除俗念后获得的全新自在修行境界，而非世俗生计。句意：抛却一切俗念执着后，得到了不受束缚的自在新境。
4. 清白旧家风：清白，指禅宗清净无染的宗门风规；旧家风，即祖师传下的本来禅门传统。句意：始终恪守着祖师传下的清净无染的宗门旧习。
5. 的的三乘外：的的，确切、分明之意；三乘，佛教指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，为接引不同根器众生的世俗佛法言教。句意：这证悟的境界，的确远超三乘言教的范畴。
6. 寥寥一印中：一印，即禅宗“以心印心”的印可之法，指禅门直指本心的核心传承。句意：寥寥简净的言说之中，尽在禅门心印的传承之内。
7. 却来行异类：行异类，指虽已证得大道，却混迹世俗、与众无异的入世行持，即“平常心是道”的禅者姿态。句意：却又混迹世俗，行止与常人无异。
8. 万派自朝东：万派，指世间万法、众生心念；朝东，以百川归海的自然景象，喻指万法终归本心真性。句意：世间万法终究如百川归海，自然归向本真的本心。

空劫寂然自有真如体，
未起言语便叩问本心。
除却俗念得自在新境，
恪守宗门清净旧习。
此境确然超三乘言教，
简净尽在禅门心印里。
却向世俗混迹行藏，
万法终归本心，如百川朝东。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”，注重禅坐观心与自然契合。《偈颂七十八首》为其示众开悟的禅门偈颂合集，此篇当为其阐发禅门根本宗旨、描述修行证悟境界的开示之作，体现了曹洞宗“体用不二”“本末俱尽”的禅理特色，兼具个人修行体悟与宗门传承的内涵。

1. 结构层次清晰：全诗从超越时空的真如本体出发，依次展开反观本心、破执归本、明悟传承、入世行持，最终以万法归宗收束，完整呈现了禅修从入门到证悟的完整脉络，逻辑闭环严谨。
2. 意象用典自然：以“三乘”“一印”点明禅门传承脉络，以“万派自朝东”的常见自然景象喻万法归宗，平实意象承载深微禅理，契合禅诗“不立文字、直指本心”的特点。
3. 对仗工整凝练：颔联“赤穷新活计，清白旧家风”词性相对、意境相契，“赤穷”对“清白”，“新活计”对“旧家风”，既符合偈颂的语言节奏，又强化了“破执归本”的核心禅理。
4. 语言简净有余味：全诗无晦涩辞藻，以浅近语言阐发深微禅理，平易直白却余韵悠长，完美体现了禅门“直指人心”的语言特色。