偈颂七十八首

这首宋代禅僧释正觉的偈颂属于禅门开示语录，以日常修行与自然景象为喻，阐释了放下执着、破除安住之执、体认本真自性的禅修要义，兼具质朴的生活气息与深刻的曹洞宗禅理，体现了宋代禅诗“以俗谈禅”的鲜明特色。

1. 活计如今付旧人
   活计：禅僧语境中多指修行本分与安身立命的根本，主流解为放下旧日的执着习气，交付于从前的妄我；亦可指将世俗营生托付他人，专志于禅修。
   付旧人：将过往的修行营生或俗务交付出去，破除对既有认知与行为的执着。

2. 版头疏久又还亲
   版头疏：指僧堂日常的文牒、疏帖，代指僧务或旧日的修行功课。
   又还亲：久已生疏的事务（或本心）重新回归亲近，喻放下外缘后复归本真的清净本心。

3. 星河月与长江混
   星河：银河；混：融为一体。谓银河、月色与长江水浑然无别，天地澄澈混融，无分别相。

4. 渺渺清光一色匀
   渺渺：辽阔悠远貌；清光：指月色与水光交融的清冽光辉；一色匀：浑然一体，均匀无别，喻本心的清净无染。

5. 底时节，落功勋
   底时节：宋代口语，意为“这时候”。
   落功勋：舍弃对修行功德的执着，破除有为造作的功过相，契合禅门“无功德”的核心思想，不执于修行的外在功德相。

6. 卧稳须知却转身
   卧稳：安住于本然清净的本心境界，即禅门“默照禅”中“稳卧蒲团”的沉空守寂之态。
   却转身：需打破安住的执着，从枯寂之境中转身起用，体证“体用一如”的曹洞宗禅理，避免落入沉空守寂的偏局。

7. 转得了来相识麽
   转得了：转除妄念执着，破除所有分别心。
   相识麽：能认识到自己的本真自性吗？麽：同“吗”，口语化助词。

8. 寒穷面觜黑皴皴
   寒穷：质朴无华、不事修饰的本真状态，即“平常心是道”的具象体现。
   面觜：脸面；皴皴：形容面容粗糙枯淡、不加妆饰的样子，喻本真自性本无刻意雕琢，是最自然、最纯粹的面目。

如今修行的本分，交付给从前的妄我，
久疏的旧日功课，又重归本心亲近。
银河月色与长江水浑然交融，
渺渺清光铺洒，天地一色匀净。
这时候啊，该放下所有造作的功勋。
安住稳当之时，须知要转身破执，
转得过来的话，可曾识得自家本心？
便是那寒素枯淡、面皮皴黑的本真模样。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，法嗣于丹霞子淳，住舒州太平寺、宏智寺，世称“宏智正觉”，倡导默照禅，主张“默而照之，照而默之”，以坐禅默照来体证本心。这首偈颂收录于其《偈颂七十八首》，为其为僧众开示修行次第时所作，结合自身禅修体悟与自然意象，阐释了曹洞宗“体用双彰”“破执显本”的核心思想。

1. 意象浑融，以境喻禅：以“星河、月、长江”为核心意象，营造出天地澄澈、混融无别的清净境界，将抽象的禅境具象化为自然景观，契合禅门“青青翠竹皆是法身”的观物方式，以自然之境喻本心之清净无染。
2. 口语化表达，贴近禅门语境：多用宋代口语“底时节”“相识麽”，打破传统诗词的典雅格律，以日常对话的形式开示禅理，让晦涩的禅学不再遥不可及，拉近了与听众的距离，体现了禅诗“以俗为雅”的特色。
3. 层层递进的禅修逻辑：偈颂按照禅修次第层层推进：先放下旧日执着（活计付旧人），再破除功德相（落功勋），继而打破安住之执（却转身），最终体证本真自性（寒穷面觜黑皴皴），逻辑清晰，完整呈现了曹洞宗的修行法门。
4. 质朴无华的语言风格：全诗语言浅白质朴，无刻意雕琢之痕，以“黑皴皴”这样的粗朴意象收束，点明本真自性无需修饰，契合禅门“言语道断”的终极追求，不落言筌，余味悠长。