偈颂七十八首

这是一首宋代曹洞宗禅僧所作的禅门偈颂，以“来去行迹”“宾主关系”为喻，破除学人对相状的分别执着，阐发即事而真、理事不二的核心禅理，直指本具的真如佛性。

1. 去时踏雪似来时：去时，指修行者入世度生或离开道场的行迹；来时，指禀受佛性本初的本真状态。踏雪既指实景行迹，亦喻修行路上的尘劳境缘。句意谓：离去时的行迹，与初来时的本真状态看似无异，二者在表象上虽有分别，本体却浑然同一。
2. 来去途中一色迷：一色，禅门语，意为齐一、无差别；迷，双关语，既指凡夫执相迷妄，亦暗含“不执着于相则无迷局”的禅意。句意谓：来去的路途在表象上看似歧异，实则道体本齐一，若执着于相便会迷失本真。
3. 妙得转身宾是主：妙得，指证得微妙的禅悟境界；转身，禅门术语，意为转舍能所分别、转依真如本体；宾，指现象界的事相；主，指本体界的真如。句意谓：若能彻悟转弃分别的禅理，则现象界的一切事相，皆是本体真如的显现，宾主原是一体无别。
4. 宗家正令付全提：宗家，指禅宗宗门，此处特指曹洞宗；正令，指宗门的正法宗旨、究竟教义；付全提，意为完整传扬、彻底彰显正法。句意谓：曹洞宗的核心正法，便要这般全然提举，彰显本真的禅理。

离去时踏雪的行迹，与初来时的本真状态一般无二，
来去的路途啊，表象虽有歧异，道体本是浑然齐一。
若能彻悟转弃能所分别的微妙禅理，
现象即是本体，宾原是主；禅宗的正宗正令，便要这般全然提举，彰显本真。

释正觉是宋代曹洞宗中兴的代表高僧，提倡“默照禅”，主张通过静默观照体认本心。这首偈颂收录于《宏智禅师广录》，属于其开示禅徒的颂语，大概率针对学人执着于“来去”“宾主”的分别妄见而作，用以阐释曹洞宗“君臣五位”“即事而真”的核心教义，引导弟子破除名相执着，体证本具的佛性。

1. 以俗喻禅，质朴自然：全诗以“踏雪”“来去”等平实的日常意象阐发深奥禅理，无华丽辞藻，契合禅门“不立文字、直指本心”的特质，让学人从日常境缘中体悟禅道。
2. 辩证说理，层层递进：首二句破“来去”之相，阐明本体齐一；后二句破“宾主”之执，彰显理事不二，最后收束于宗门正法的传扬，逻辑清晰，层层深入。
3. 双关用典，意蕴深远：“一色迷”的“迷”字双关，既指凡夫执相之迷，亦暗含“无住生心”的禅意；“宾是主”直接点出曹洞宗“即事而真”的核心思想，打破能所、宾主的对立，体现禅家不落两边的中道智慧。
4. 格律和谐，朗朗上口：虽为禅门偈颂而非严格近体诗，但四句七言句式整齐，平仄协调，读来朗朗上口，便于传诵记持，契合禅门开示的实用性。