颂古一百则

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉所作的颂古诗，以自然山水、渔父野渡的意象为载体，阐发了破除知见执着、彰显自性本真的禅理，意境空灵淡远，兼具诗趣与禅意。

1. 森罗万象许峥嵘：森罗万象，指宇宙间一切事物现象；许，如此、这般；峥嵘，本指山势高峻，此处形容万物各显其相、生机勃发。
2. 透脱无方碍眼睛：透脱，超脱、摆脱世俗束缚；无方，不拘一格、没有固定程式；碍眼睛，被凡夫的见闻觉知（眼根识见）所障蔽，意为本具超脱之性，却被世俗识见遮蔽了本真。
3. 扫彼门庭谁有力：门庭，指宗门的知见藩篱、名相执着；扫彼门庭，意为破除对佛法规矩、固化知见的执着，此句以设问引出破执的核心命题。
4. 隐人胸次自成情：隐，藏于、存于；胸次，指本心、自性；自成情，自然流露本具的真性真情，意为自性本真无需外求，自然流露。
5. 船横野渡涵秋碧：野渡，荒郊野外无人看管的渡口；涵，映照、沉浸；秋碧，秋日澄澈的碧水。
6. 棹入芦花照雪明：棹，船桨，此处代指渔舟；芦花，秋季开白花的芦苇，色白如雪；照雪明，芦花在光影下如同白雪般澄澈明亮。
7. 串锦老渔怀就市：串锦，指以绳串起渔获（一说以锦绳系挂所得，喻整理渔猎之物）；老渔，老渔翁；怀就市，怀揣渔获前往集市售卖。
8. 飘飘一叶浪头行：一叶，指小巧的渔舟；浪头行，在浪尖之上自在航行，喻禅者随缘任运、无拘无束的自在境界。

世间万象各显峥嵘生机，
本应超脱不拘，却被眼识遮蔽。
谁有力量扫除尘世知见的藩篱？
自性本真藏于胸中，自然流露真情。
野渡孤舟横卧，浸在秋日碧水之中，
船桨划入芦花深处，白絮映雪般明亮。
老渔翁串好渔获赶往集市，
一叶扁舟飘飘然，自在航行在浪尖之上。

释正觉为南宋初期曹洞宗核心禅师，倡导“默照禅”修行法门，其《颂古一百则》是禅宗颂古文学的经典之作，以咏唱古禅公案的形式阐发曹洞宗“理事圆融、体用不二”的禅学思想。此诗为其中一则，或对应未明确记载的禅门古公案，借日常渔樵山水景象，抒发对破除执着、自在任运的禅者境界的体悟，创作时间大致为南宋绍兴年间（1131-1162）。

1. 禅理与意象的圆融统一：全诗以“森罗万象”开篇，以“浪头行”收束，将“破执显真”的抽象禅理，寄寓在野渡、秋江、芦花、渔舟等平实自然的意象中，不着痕迹地将禅意转化为可感的诗境，淡远空灵，全无说教之态。
2. 格律工整的律诗体式：此诗为标准七言律诗，颔联“扫彼门庭谁有力”与“隐人胸次自成情”、颈联“船横野渡涵秋碧”与“棹入芦花照雪明”均对仗工整，平仄协调，兼具律诗的形式美感与禅诗冲淡自然的风格。
3. 典故化用与意境拓展：颈联“船横野渡”化用韦应物《滁州西涧》“野渡无人舟自横”的经典意境，以无人之渡、横卧孤舟烘托出寂静空灵的氛围，暗合禅家“泯绝能所、寂而常照”的修行境界；尾联“飘飘一叶浪头行”则以渔舟自在航行的形象，具象化了禅者“无住生心、随缘任运”的洒脱状态。
4. 审美风格契合宗门旨趣：全诗用语平实浅近，无刻意雕琢之痕，契合曹洞宗“五位君臣”中“偏中正”的审美追求——于平实物象中见幽微禅理，于淡远意境中显本真自性。