颂古一百则

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉所作的禅颂组诗之一，以阐发禅修要义为核心。全诗既强调“不起妄念、以心传心”的默照禅功夫，又以自然景象喻示清净自在的禅者境界，批判禅学中含糊敷衍、流于形式的流弊，展现了曹洞宗平实沉稳的禅风特色。

1. 不起一念须弥山：不起一念指断绝世俗的分别妄念，并非枯寂无思，而是真心显现；须弥山是佛教经典中构成世界的核心大山，喻指大千宇宙全体。此句谓无妄念之心，可涵摄整个宇宙，体现“一念遍含万法”的禅理。
2. 韶阳法施意非悭：韶阳代指韶州（今广东韶关）一带的正宗禅门传承；法施指以佛法教化众生；悭意为吝啬。此句谓禅门传法本为直示本心，并无藏私吝啬之意。
3. 肯来两手相分付：肯来指弟子诚心求法、契合禅机；两手相分付指师徒间以心传心，不借文字言说，直接授受正法眼藏，是禅宗“不立文字”的传法方式。
4. 拟去千寻不可攀：拟去谓妄起分别、向外攀缘外境；千寻极言高远难及。此句谓若起心动念、执着外境，便无法契入禅门真境。
5. 沧海阔，白云闲：以沧海浩渺、白云悠然的自然景象，喻指清净无染、自在无碍的禅者心境。
6. 莫将毫发著其间：著意为沾染、执着。此句谓切莫在这清净境界中，夹杂丝毫妄念或尘俗计较。
7. 假鸡声韵难谩我：假鸡声或化用禅宗“闻鸡悟道”类公案，亦指以表象、虚言冒充禅法；谩意为欺瞒。此句谓纵然以似是而非的禅语蒙混，也无法欺瞒真正参禅悟道之人。
8. 未肯模胡放过关：模胡即“模糊”，指敷衍了事、不求真解。此句谓绝不肯含糊过关，强调真参实悟的禅修态度。

不起丝毫世俗妄念，胸中自涵须弥大山；
韶阳门下传扬佛法，从来不曾有分毫悭吝。
若肯诚心契合禅机，便以两手直付本心；
若是妄起攀缘计较，纵有千仞之高也难企及。
沧海浩渺，白云悠然，
切莫在这清净境中，沾惹丝毫尘俗妄念。
纵然假托鸡声禅语，也休想欺瞒于我，
绝不肯含糊混过这禅关一关。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，号宏智正觉，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照本心、不起妄念来开悟。《颂古一百则》是其以禅颂形式注解禅宗公案的作品集，每首诗皆针对一则禅门公案阐发禅理。此诗当是针对“传法”“起念”相关公案所作，既抒发了其对禅修本质的理解，也针对当时禅学界流于形式、含糊敷衍的流弊，强调真参实悟的修行态度。

1. 体裁章法：此诗为典型禅颂体，前四句为规整七言律句，后以三字对句、七言收束，打破律诗的严格格律，灵活多变，契合禅门“不立文字”的精神，不以形式束缚意趣。
2. 意象融合：融合佛教意象（须弥山、法施）与自然意象（沧海、白云），将抽象的禅理具象化，以自然景象喻禅境，达到“理事圆融”的意境，整体风格开阔冲淡，符合曹洞宗平实沉稳的禅风。
3. 表现手法：运用对比与辩证手法，如“不起一念”与“须弥山”的小大相融，“拟去攀缘”与“不可攀”的反差，突出禅修中“无念”与“遍含”的辩证关系；末二句以决绝态度批判敷衍之风，强化了“真参实悟”的核心主张。
4. 语言特色：语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，却富含禅机，将深刻的禅理融入浅白的语句中，兼具可读性与哲理性，完美契合禅诗“直示本心”的创作追求。