禅人并化主写真求赞

这是一首为禅僧画像所作的题赞诗，以禅理入笔，概括了禅修的至高境界：以清净本心观照万物，超越教相名相，行住坐卧皆是禅机，禅法无处不在，自性本具知音，彰显了曹洞宗“默照禅”直指本心、随处悟道的思想。

1. 兀坐澗阴，潭空月沉：
   • 兀坐：端坐不动，形容禅者敛心入定的状态。
   • 澗阴：山涧的阴凉僻静之处，喻禅修的清净环境。
   • 潭空月沉：澄澈空寂的潭水映出沉落的月影，以“潭”喻禅者清净本心，“月”喻本自具足的佛性、自性，比喻禅定中本心显现本来面目。
2. 三乘乘外，一印印心：
   • 三乘：佛教经典中声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的合称，指三种修行法门。
   • 乘外：超越三乘的方便教法，意为不执着于固定的修行名相。
   • 一印印心：禅宗核心法门，指“以心传心，不立文字”，直接以本心印证本心，无需借助外在经典教义。此句意为真正的禅法不在三乘的名相之内，而是直指本心的印心之道。
3. 师子循行师子吼，旃檀围绕旃檀林：
   • 师子：即狮子，佛教中以“师子吼”喻佛陀或高僧说法无畏，震慑邪见；“师子循行”指禅者行止自在，契合自性的自然行持。
   • 旃檀：即檀香，名贵香木，喻清净无染的禅德；旃檀林：檀香树林，喻清净的修行道场或自性功德环绕的境界。此句以师子、旃檀的意象，比喻禅者行住坐卧皆是说法，周身皆为清净功德所围绕。
4. 诸尘说法诸尘听，莫道无人为赏音：
   • 诸尘：指一切世间尘境、物象。
   • 诸尘说法：意为世间万物皆在显扬禅理，无需外求教法。
   • 赏音：知音，此处指契合禅理的觉悟者。此句意为禅者在尘境中体悟佛法，不必寻觅外在的导师，自性本具觉悟的知音。

敛心端坐于山涧幽阴，澄澈潭水映着月影沉沉。
超脱声闻缘觉菩萨三乘的名相，以心印心直契本来真心。
如师子般行止自在又作无畏吼，旃檀香气环绕清净檀林。
万般尘境都在说法，你我皆在尘境中聆听，休道无人识得这禅心知音。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静坐敛心、观照自性来体悟佛法。这类“写真求赞”是禅林常见的题赞文体，用于为禅僧的画像题写赞语，以彰显修行者的境界与自性功德。此诗当作于其驻锡传法期间，结合其禅学思想，旨在通过画像中的禅者形象，诠释禅宗直指本心、随处悟道的核心要义，既赞美了禅僧的修行境界，也传递了自身的禅学主张。

1. 意象与禅理结合：全诗以禅林常见的潭月、三乘、印心、师子吼、旃檀、诸尘等佛教意象为载体，将抽象的禅理具象化，虚实相生，既写出了禅者的坐禅状态，又点明了禅修的核心境界。
2. 格律与文体特色：作为题赞诗，全诗句式整齐，多运用叠词与对仗（如“师子循行师子吼，旃檀围绕旃檀林”），韵律和谐，符合赞语的文体要求，读来朗朗上口，富有禅诗的空灵韵味。
3. 思想内涵的递进：全诗从禅定的清净境界，到超越教相的印心之道，再到行持无碍的自在境界，最后点出禅法无处不在的普遍意义，层层递进，逻辑清晰，完整展现了禅宗的修行脉络与终极追求。
4. 留白与言外之意：末句“莫道无人为赏音”以反问的语气，暗示自性本具觉悟，无需外求，给读者留下了充足的想象空间，符合禅诗“言有尽而意无穷”的特点。