颂古一百则

本诗为宋代曹洞宗禅师释正觉《颂古一百则》组诗之一，属于禅颂体裁。全诗以平实语言借日常风物与佛教典故，阐发禅宗“自性本具、不离世间觉”的核心思想，传递出入世而不染、随分自足的修行境界与处世态度。

1. 百草头上无边春：百草头，指寻常草木、日常风物；无边春，喻指自性本具的盎然生机与圆满真如，呼应禅宗“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的经典理念，谓随处可见佛性。
2. 信手拈来用得亲：信手拈来，不假思索、自然随意，无刻意造作；用得亲，指契合本真自性，日用常行皆与本心相合，体现禅家“日用即道”的核心主张。
3. 丈六金身功德聚：丈六金身，佛教典籍中称佛陀身量长一丈六尺，代指佛的圆满报身；功德聚，指诸佛无量功德集聚所成的法身，此处借喻众生本自具足的佛性，破除“向外求佛”的执着。
4. 等闲携手入红尘：等闲，平常、随意；携手，指与本具的自性相随同行；入红尘，即入世生活，强调修行不必脱离世间，而是于日常中修持。
5. 尘中能作主：尘中，指红尘俗世；作主，指不为外境名利所牵绊，守住本心自性，获得精神上的绝对自由。
6. 化外自来宾：化外，原指政教教化所不及之地，此处指世俗名相、功利执念之外的超然境界；自来宾，指自在安住于超然之境，不被俗务束缚，如往来宾客般从容洒脱。
7. 触处生涯随分足：触处，随处、处处；随分足，随顺本分、自足本心，不必向外驰求名利技艺，体现禅宗“知足常乐”的处世智慧。
8. 未嫌伎俩不如人：伎俩，指世俗的技艺、权谋或攀比之心；未嫌，不介意、不执着，表达安于本分、不逐虚名的淡然态度，破除世俗的攀比执念。

寻常草木枝头，自有盎然春意；随手拈来日用，皆与本心相亲。
丈六金身本是功德集聚，寻常间便与自性携手，走入滚滚红尘。
身处俗世之中，能守住本心做主；超然尘外之境，自在如往来宾客。
处处生涯随顺本分便已足够，不必计较自己的技艺不如他人。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体认本具佛性，反对盲目的向外求法。《颂古一百则》是其以禅颂形式阐释禅理的代表作，多借古德公案与日常物象阐发禅意。此诗创作于其弘法生涯中，旨在破除学佛者“离尘求道”的误区，强调修行不离世间，于日常日用中便可觉悟成佛。

1. 体裁格律：全诗为七言律诗，颔联“尘中能作主，化外自来宾”与尾联“触处生涯随分足，未嫌伎俩不如人”对仗工整，平仄协调（个别字略有变通，符合禅诗不拘格律的特点），节奏舒缓沉稳，契合禅诗淡远平和的意境。
2. 意象运用：以“百草头”“无边春”等日常意象化抽象的佛性为具象，让读者于寻常风物中体悟真如；借“丈六金身”的佛教典故，将“众生皆有佛性”的抽象道理具象化，通俗易懂。
3. 思想内涵：全诗核心围绕“不离世间觉”展开，既肯定入世修持的意义（“入红尘”“尘中作主”），又强调超然物外的精神自由（“化外自来宾”），最终落脚于“随分足”“不逐伎俩”的安贫乐道，破除世俗的攀比与执着，传递出平和淡然的处世哲学。
4. 语言风格：全诗语言平实浅近，无晦涩典故，以日常语汇传递深刻禅理，体现了宋代禅诗“以俗见雅”的典型风格，于平淡中见深意，让读者于日用常行中便可体悟佛法真谛。