颂古一百则

这首禅诗是宋代曹洞宗僧人的颂古作品，以凝练的意象阐发禅门体用不二、空寂妙用的核心义理：既彰显道体本自虚空圆融、不落言筌的本然，又展现禅机触发的迅捷与开悟后超越世俗认知的智慧境界。

1. 道环之虚靡盈：道环指大道循环往复的本体；虚指虚空寂寂的本然状态；靡盈即“无盈”，意为不执于满溢，彰显道体本自虚空、无有执着的特质。
2. 空印之字未形：空印为禅宗“诸法实相印”，指印证一切皆空的禅门圭臬；未形即尚未显现具体形相，喻指实相本自离言绝相，不落言筌。
3. 妙运天轮地轴：妙运指道体的随缘妙用；天轮地轴代指天地运转的根本法则，意为大道的妙用贯穿天地宇宙的运行规律。
4. 密罗武纬文经：密罗即周密涵盖；武纬文经指文武经纬、世间一切伦理与秩序，意为道体的妙用包罗世间万象的法则。
5. 放开捏聚，独立周行：放开捏聚指随缘应变、能大能小的自在神通；独立周行指独运于天地之间，契合大道循环之理，不依傍外物。
6. 机发玄枢兮青天激电：机发指禅机触发；玄枢为玄妙的枢要之境；青天激电以青天中突现闪电，喻禅机迸发时的迅捷与破迷开悟的冲击力。
7. 眼含紫光兮白日见星：眼含紫光指禅者开悟后的清净慧眼；白日见星以大白天能见星辰，打破寻常认知的局限，喻指开悟后超越世俗见闻的智慧境界。

大道循环本自虚空，无执满溢之相；
诸法实相的印契，尚未显现形色。
妙用运转天地根本法则，
周密包罗世间文武经纬的秩序。
随缘应变能放能收，独运于大道周行之境。
禅机触发如青天突闪电光，
慧眼含光似白日能睹繁星。

释正觉为宋代曹洞宗著名僧人，擅长以颂古形式阐发禅理。颂古是禅宗特有的文学体裁，即对禅门“古则”（公案）进行阐释、赞颂的作品。此诗为其《颂古一百则》中的一则，旨在阐发曹洞宗“偏正五位”“体用一如”的核心禅理，以诗化语言诠释禅门对空性与妙用的统一认知，体现宋代禅僧“以诗传禅”的创作特色。

1. 意象具象化禅理：以“天轮地轴”“武纬文经”喻道体的包罗万象，以“青天激电”“白日见星”具象化禅机触发与开悟境界，将抽象的禅理转化为可感的自然意象，空灵而不失切实。
2. 骈散结合韵律和谐：前四句为工整骈句，对仗严谨；后四句以散句加“兮”字的骚体句式，兼具律诗的凝练与楚辞的灵动，韵律舒缓而富有变化，契合禅理的圆融无碍。
3. 完整呈现体用合一：诗中先言“道环之虚”“空印未形”的体（本自虚空），再言“妙运”“密罗”“放开捏聚”的用（随缘妙用），最后以机发、见星点明开悟的体用合一，完整呈现曹洞宗的核心义理。
4. 语言凝练含蓄：全文字句简洁无冗余，却蕴含丰富的禅门典故与哲理，需结合禅学语境方能深解，体现宋代禅诗“以文为禅”的典型风格。